《丝绸之路：中国与欧洲宗教哲学交流研究》为丝绸之路研究丛书之一。《丝绸之路研究丛书》除了保留原有的几种选题之外，又从全国已出版或待出版的研究成果中，遴选了20余种有代表性的选题列入丛书，《丝绸之路研究丛书》以传统的草原丝绸之路和绿洲丝绸之路为主线，以西域研究为重点，注重突出学术著作的创新性和理论研究的系统性，内容涉及考古、历史、民族、宗教、文化、艺术等多学科领域。由于入选的研究成果在出版时间上跨度较大，此次再版前均由作者对书稿内容做了全面修订，有的甚至做了重大修改，补充了新的资料，借鉴了新的研究成果和观点。
　　为了使读者了解国内丝绸之路研究的进展情况，我们特邀请中西文化交流史著名学者、苏州大学教授沈福伟先生和清华大学教授张国刚先生为丛书撰写了序言。文中的精辟论述和真知灼见，是读者开启《丝绸之路研究丛书》的一把钥匙。

　　马勒伯朗士对中西哲学提出的三条比较中并非完全的无意义，他在无意有意中还是看到了中西哲学之间的差别，作为最早自觉进行中西哲学比较的哲学家，他还是留下了一些启迪后人的地方。这就是他提出的第三条，即上帝存在的实在性和理存在的抽象性。
　　“上帝”是整个基督教信仰的核心，在基督教神学看来，上帝是整个宇宙和世界的创造者，他具有无限有的智慧、完善的道德，上帝是永恒的存在，无论过去还是现在。《圣经》中多次肯定了上帝的全面能力，他被称为“雅各伯的大能者”，是“万军之军的上主”，“大能、有力的上主”。
　　耶稣按希伯来语解说“天主拯救”。天主要拯救人类，他要借自己降生成人的永远圣子耶稣。这样，在耶稣身上，天主总结了他的整个救恩史，以造福人类。在福音书中，耶稣是在公元元年诞生于耶路撒冷以南约九公里的小城伯利恒。父亲约瑟是一木匠，母亲玛利亚感圣灵而孕育了耶稣。他30岁开始自己的传教生活，接受约翰施洗以后，在山野中禁食40天，战胜了魔鬼的诱惑。耶稣让人们相信他是上帝的儿子，为救赎世人的“原罪”而“道成肉身”。耶稣的名字，表示了天主自己的名字临现在他降生成人的圣子身上，以致“在天下人，没有赐个别的名字，使我们赖以得救的”。
　　在基督教哲学中，尤其在中世纪托马斯·阿奎那的神哲学中，对上帝存在的论证是其理论的最重要内容。他们运用亚里士多德的哲学来论证上帝的实体性、唯一性、完满性、无限性、永恒性。
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出版说明
丝绸之路与丝绸之路学研究（总序一）
丝绸之路与中西文化交流（总序二）
前言
导论：重新回到平等对话的元点上
上编 欧洲宗教和哲学在中国早期的传播
第一章 明清问西方文化在中国的传播
第一节 西方自然科学的传入
第二节 西方语言学的传入
第三节 西方文学艺术的传入
第二章 人华传教士对亚里士多德哲学的介绍
第一节 入华传教士对亚里士多德逻辑学的介绍
第二节 入华传教士对亚里士多德“四元素说”的介绍
第三节 入华传教士对亚里士多德“四因说”的介绍
第三章 人华传教士对托马斯·阿奎那哲学的介绍
第一节 入华传教士对托马斯·阿奎那著作的翻译
第二节 入华传教士对托马斯·阿奎那哲学思想的介绍
第四章 人华传教士对中世纪经院哲学的介绍
第一节 上帝论
第二节 基督论
第三节 灵魂论
第四节 道德论
第五章 人华传教士所介绍的基督教神学
第一节 应重视入华传教士的译经活动
第二节 唐代景教的译经活动
第三节 罗明坚的《祖传天主+诫》
第四节 明清间入华耶稣会士的佛教语言经文
第五节 利玛窦的《天主教要》
第六章 天主教哲学与明末理学、佛学的理论争辩
第一节 天学与理学
第二节 天学与佛学
下编 中国宗教和哲学在欧洲早期的传播
第七章 明清问中国文化在西方的传播
第一节 中国器物的西传
第二节 中国园林建筑艺术的西传
第三节 中国历史知识的西传
第四节 中国语言文字的西传
第五节 中国科学技术的西传
第六节 17～18世纪欧洲的“中国热
第八章 罗明坚与中国宗教和哲学的西传
第一节 罗明坚的汉学生涯
第二节 编写第一部汉外辞典：《葡汉辞典》
……
第九章 利玛窦与中国宗教和哲学的西传
第十章 “礼仪之争”与中国宗教和哲学的西传
第十一章 儒释道在两办中期的传播
第十二章 中国宗教和哲学对法国文化的影响
第十三章 中国宗教和哲学对德国文化的影响
第十四章 中国宗教和哲学在英国的传播和影响
结束语寻找世界近代思想之源
参考文献
译名对照表
图版目录
后记