唐健飞  湖南邵阳人，2002年于湖南大学获法学硕士学位，2007年于中国社会科学院法学所获法学博士学位。曾为中学教师、人民法院法官，现为江西财经大学法学院教师。主要研究方向为人权理论、法哲学。

    《国际人权公约与和谐人权观》是一部在中国的语境下从文化与治理的角度研究人权的理论著作。面对当前国际人权公约的实施背景，作者通过阐释人权普适-冲突的基本原理，论证了人权价值与制度冲突的实质根源。在对中国人权建设进行批判反思的基础上，作者主要阐释了和谐人权观与社会主义中道治理模式。基于信守人权的文化自主，《国际人权公约与和谐人权观》展现了作者深厚的本土文化情怀。立足于中国的文化与治理语境，作者对中国人权理论的中西问题、传统与现代等问题都进行了较为深刻的思考。
    《国际人权公约与和谐人权观》适合政府有关部门官员，法学、政治学研究者，大专院校相关专业师生等学习参考。

    中世纪后期，西欧社会出现了一批经济上、政治上和文化上的新人。权利主体的更新必然导致主体权利的改观。这批人以自己的艰苦斗争和无可抗拒的实力，逐渐破坏了其曾栖身的旧的经济结构、政治结构和观念结构，争取并论证了一些新权利，形成了人权概念。①从智识角度看，西方人权概念的起源与流变深深植根于西方人文思想传统，近代人权理论奠基于西方个人主义、自由主义、理性主义三大思想传统。不仅如此，西方人权还与自然法和自然权利思想有着极为密切的关系。在与自然法思想的交集中，人权辗转形成了自身的理论谱系。历经思想渊源的承继与嬗变，历史与现实的冲撞与磨合，个人主体地位的沉沦与张扬……西方文明最终为世界贡献了“人权”这一伟大的名词。尽管现代人权已不再局限于西方关于人的问题意识与解释场域，西方也无法继续垄断人权的文化界说与理论阐释权限，但其开出的人权话语，无疑正超越文化样态的差异，成为不同国家、地区、人群共同诉求的普遍价值目标。
    脱胎于西方文化，国际人权虽未完全克服西方现代性的历史局限，但也溢出了西方思想视野，融合了不同文明传统、不同利益主体、不同宗教派別的诉求，逐渐发展成为普遍的价值话语与制度规范。正如A.罗森鲍姆所言，国际人权不仅体现了西方自由主义（自然法结果和它联系起来），它还穿越了各种界限。

导论
第一章  国际人权公约：普适与冲突
第一节  国际人权公约：人权价值和制度的普适化
一  人权普适化：历史与裂变
二  人权普遍性：问题与理论
三  一种文化自主、和谐的人权普遍性界说
第二节  国际人权公约：人权价值与制度冲突
一  人权价值冲突
二  人权制度冲突
第三节  问题缘起与研究进路

第二章  人权价值冲突的文化根源：东方与西方
第一节  人权本真：理一与分殊
一  米尔恩的启示
二  个人与社会的自性存在
三  德性人权的本具
四  人权分殊及其样态
第二节  西方人权价值的理论界说
一  霍布斯的自然权利界说
二  洛克的自然权利界说
三  潘恩的自然权利界说
第三节  东方人权价值的理论界说
一  儒家人权界说
二  伊斯兰人权界说
三  佛家人权界说
第四节  人权价值与东西方体认方式
一  作为普遍德性权利的人权
二  东西方人权价值体认方式之异同
三  小结
第五节  人权价值与文化冲突
一  语境中的人权与文化话语
二  超越人权普遍主义和文化相对主义
三  转换、承继与重构：东方人权文化的现代命题
四  文化冲突：人权价值冲突的根源

第三章  人权制度7中突的治理根源：东方与西方
第一节  人权制度与治理范式
一  法律与社会的互释：制度生成的一般理论
二  走向人权的政治社会学
第二节  西方国家的治理之道
一  自由民主的治理
二  多层网络的治理
三  国家“空心化”的治理
四  “善治”的治理
第三节  东方国家的治理之道
一  社会主义的治理
二  威权主义的治理
三  政府主导的治理
四  集体和谐的治理
第四节  人权制度与治理冲突
一  西方治理理论：何谓与何为
二  人权与治理之道
三  治理冲突：人权制度冲突的根源

第四章  认同与调谐：国际人权公约在中国
第一节  中国人权价值的认同
一  政府人权理念：流变与革新
二  人权学术研究：突破与兴起
三  社会人权价值：认同与践行
第二节  中国人权制度的调谐
一  人权入宪
二  部门法调谐
三  司法制度调谐
四  加入国际人权公约
第三节  评估与问题
一  中国人权：成就与反思
二  文化虚无主义的迷失
三  制度中心主义的陷阱

第五章  中国语境下的人权思考
第一节  人权话语与文化复兴：论和谐人权观
一  和谐人权之文化换义
二  和谐人权之价值推定
第二节  人权治理：社会主义中道治理模式思考
一  领导性治理与多中心治理
二  道德性治理与法治
三  建构性治理与自治
结语  和谐人权观与人类大同
参考文献
一  中文部分
二  英文部分
后记