任俊华，1966年生，编审，哲学博士，湖南省瑶族千家峒人，中央党校教授、中国人民大学博士后、湖南师范大学《伦理学研究》编委，著有《再塑民族之魂》、《韩非子注》、《环境伦理的文化阐释》、《儒道佛生态伦理思想研究》、《孙子兵法正宗》、《后汉书今注今译》、《三十六计正宗》等著作（包括合著）十余本，并在各类报刊杂志上发表论文百余篇。研究华夏国学能将经学、诸子学和史家功夫相结合，致力于打通儒道佛，是海内外知名的中国古籍版本鉴定专家、藏书家和“华夏新国学”的倡导者。<br>    赵清文，1973年生，山东临沂人，河南大学哲学与公共管理学院副教授，研究生导师，2006年获人民大学哲学博士学位，主要研究哲学和中国古代文化，著有（《孙子兵法正宗》）、《德化中国——中国古代道德教化思想研究》、《三十六计正宗》等著作（包括合著）五本，并在《管子学刊》等刊物发表论文数十篇。

    《贞观政要》是一部非常著名的典籍，主要记述贞观年间唐太宗君臣关于治理国家问题的一些议论和思考，内容包括国家治理中内政、外交的方方面面，涉及政治、经济、军事、伦理、教育等各个方面。从思想内容上说，其中所提出的“国以民为本”、“善始善终”、勇于纳谏、忧患意识、礼乐教化等思想对社会治理都具有一定的积极意义，是研究中国政治思想史、社会思想史、经济思想史、伦理思想史和军事思想史等学科的重要史料，同时也是了解唐朝初年社会基本状况的不可或缺的历史文献。<br>    《贞观政要》的作者，是唐代著名史学家吴兢。吴兢，汴州浚仪（今河南开封）人，根据《新唐书》和《旧唐书》本传记载，一般认为约生于公元669年，卒于公元749年，历经高宗、武后、中宗、睿宗、玄宗五朝。《旧唐书》中说他年轻时便“励志勤学，博通经史”，后经魏元忠、朱敬则举荐，担任史官。除了《贞观政要》之外，吴兢还修撰或参与修撰了《则天实录》、《中宗实录》、《睿宗实录》、《唐史》、《唐春秋》等，修改了《梁史》、《齐史》、《周史》、《陈史》和《隋史》，是中国历史上一位崇尚简约、秉笔直书的史学家。

    太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失。贞观初，尝谓公卿日：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？故君失其国，臣亦不能独全其家。至于隋炀帝暴虐，臣下钳口（2），卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。”<br>    【译文】唐太宗仪容庄重严肃，百官前去进见，都紧张得手足无措。唐太宗知道了这种状况，每当见到有人陈奏事宜，一定会装作和颜悦色，希望能够听到直言劝谏，了解政治和教化的得失。贞观初年，他曾经对大臣说：“人如果打算照见自己，一定要借助明镜；君主如果打算知道自己的过失，一定要借助忠臣。君主如果自以为贤明，大臣们不去匡正他，即使想不危险败亡，难道能做得到吗？君主如果丧失了他的国家，大臣们也不能保全自己的家庭。以至于像隋炀帝那样暴虐，大臣们都闭口不言，最终也没有让他听到别人提出自己的过错，于是导致了灭亡，而虞世基等人，不久也被杀掉。前人的教训就在眼前，你们如果一旦看到有不利于老百姓的事情，一定要尽力直言劝谏。”

吴兢原序<br>卷一 君道第一<br>政体第二<br><br>卷二 任贤第三<br>求谏第四<br>纳谏第五<br>直谏（附）<br><br>卷三 君臣鉴戒第六<br>择官第七<br>封建第八<br><br>卷四 太子诸王定分第九<br>尊敬师傅第十<br>教戒太子诸王第十一<br>规谏太子第十二<br><br>卷五 仁义第十三<br>忠义第十四<br>孝友第十五<br>公平第十六<br>诚信第十七<br><br>卷六 俭约第十八<br>谦让第十九<br>仁恻第二十<br>慎所好第二十一<br>慎言语第二十二<br>杜谗邪第二十三<br>悔过第二十四<br>奢纵第二十五<br>贪鄙第二十六<br><br>卷七 崇儒学第二十七<br>文史第二十八<br>礼乐第二十九<br><br>卷八 务农第三十<br>刑法第三十一<br>赦令第三十二<br>贡赋第三十三<br>辩兴亡第三十四<br><br>卷九 征伐第三十五<br>安边第三十六<br>卷十行幸第三十七<br>畋猎第三十八<br>灾祥第三十九<br>慎终第四十