邸永君，字默深，笔名朝天，号太史堂主。1957年5月生于河北固安，史学博士，中国社会科学院研究员。喜读书，耽文辞，工诗赋，嗜金石，通音律，好风雅。自读硕士至今，从事清代庶吉士制度、翰林院制度和翰林群体研究近20年，“翰林情结”已根植于心灵深处。向以展示并光大翰林前辈之潜德遗韵于当世为己任，出版《清代翰林院制度》、《清代满蒙翰林群体研究》等两部专著，分获“郭沫若中国历史学奖”提名奖和“黑龙江省优秀图书奖”二等奖，且先后发表翰林研究领域相关学术论文和文章40余篇。另有其他著述7部、各类文章计200余篇问世，曾连年获“《中国社会科学院报》好作者”一等奖。

    翰林院制度是中国历史上的一项重要制度，自唐至清，历经十余朝代，行之千有余年，在中华民族的政治、学术、文化及艺术等诸多领域产生过不可磨灭的影响。与此同步，亦造就了中国传统社会最高层次的知识分子集团即翰林群体。其在辅佐国君政务、传承学术文脉、提升文化品位、确立价值取向、引领乡里风俗等方面发挥过无法替代的重要作用。《百年沧桑话翰林：晚清翰林及其后裔》是作者邸永君于长期研究清代翰林院制度和翰林群体的基础上，对晚清20位翰林和民国以降10位翰林后裔进行个案研究所成文章之汇总，涉及人物皆一时之选，名实相副。作者的这本《百年沧桑话翰林：晚清翰林及其后裔》力求史料可靠、立论公允、遣词雅正、结构谨严、风格平易，配图则以紧扣主题、清晰养眼、品高质优为首选，旨在发前辈流韵遗响于字里行间，展先贤潜德幽光于小照书影。故颇具文化含量，值得一读。

    翌年到香港，后又至浙江宁波，传教于中国，先后十年。其间出版宗教作品《天道溯源》。1863年丁韪良移居北京，将传教事业扩展到华北地区。他认识到士大夫阶层在中国社会中的巨大影响力，于是采取自上而下的传教方式，并当众向孔子像敬行大礼。1865年接受中国政府聘请，任同文馆英文教习。1869年获独立传教士资格，不久全面负责同文馆事务，后又担任过京师大学堂总教习。一生致力于通过发展世俗教育，使基督教文化深入中国，1916年在北京逝世。入华之前，丁韪良已熟读“四书”、“五经”，也是当时中国国内以新式目光看世界的首部书籍《万国公法》的翻译者。在宁波期间，韪良拜张斯桂为师，学习中文。徐继畲在出版《瀛环志略》后，受到朝中言官弹劾，引起闽浙两地维新先觉之士强烈愤慨，张斯桂便是其中之一。斯桂曾熟读《瀛环志略》，认为书中对乔治·华盛顿之评论乃点睛之笔，每每颂之，辄称道不已，感慨系之。
    为纪念国父，美国政府决定建造华盛顿纪念碑，并于1848年7月4日安放第一块奠基石。总统波尔克亲临开工典礼，并向全世界广征纪念物。当美国政府向中国征集相关的纪念物时，由于中国的封闭和国中人士视野之狭窄，竟无相关可用之物，美国政府颇为失望。而恰在此时，丁韪良通过与张斯桂之交往，得知有一位中国官员对华盛顿不仅非常了解，且发表过相关评论。于是，他购得上等石料制碑，并通过张斯桂得到原文并泐之于石，汉字碑乃成。1853年，此碑漂洋过海到达美国，赠予美国华盛顿纪念馆。1862年，美国传教士伯驾，将碑文译成英文后发表，使徐继畲的言论事迹在美国不胫而走。尤其是继畲对华盛顿之赞誉言论，使美国朝野上下大受感动，引起很大反响。美国人感兴趣的是，在遥远的大清国，竟有一位官员如此推崇歌颂他们的国父华盛顿，同时也得知，他为此被中国皇帝免职。

自序
绪论
上
一、翰林徐继畲——逾越时空局限的智者
二、海南探花张岳崧
三、翰林郭嵩焘——第一位中国驻外使节
四、状元外交家——洪钧其人其事
五、末世孤忠梁鼎芬
六、清代翰林官与甲骨文之发现
七、圣人故乡的文魁首与武将军
八、翰林“特元”袁嘉谷”
九、翰林总统徐世昌
十、翰林总理梁士诒
十一、翰林将军谭延□
十二、徐谦——前清翰林中的基督徒与革命家
十三、大起大落唐景崧
十四、翰林严范孙——清末民初的大教育家
十五、翰林傅增湘——独具慧眼鉴古书
十六、爱国翰林潘龄皋
十七、翰林基督徒吴雷川
十八、翰林张元济——中国出版界的泰山北斗
十九、“洋翰林”——中国现代法学、大家程树德
二十、“洋翰林”——著名外交家颜惠庆

下
二十一、翰林后裔 女权先驱——记民国才女吕碧城
二十二、鲁迅成功因素浅析
二十三、苦雨凄风周作人
二十四、翰林后裔——张爱玲的家学渊源
二十五、陈岱孙先生的家学渊源
二十六、翰林世家——瑞安黄氏家族
二十七、瞿同祖先生的家学渊源
二十八、赵朴初先生的家学渊源
二十九、俞平伯先生的家学渊源
三十、启功先生的家学渊源
余论
后记