张国启，男，汉族，1975年1月生，河南西华人。中山大学法学博士，中国社会科学院马克思主义研究院博士后，现为哈尔滨师范大学政法学院副教授，硕士研究生导师。主要从事马克思主义的意识形态理论研究、现代思想政治教育发展研究，先后在《道德与文明》、《思想理论教育导刊》、《教学与研究》等核心刊物上发表学术论文四十多篇，并有多篇论文被中国人民大学报刊复印资料与《高等学校文科学术文摘》全文转载，出版了《现代思想政治教育发展研究》（两人合著）一书，参著《大学生环境适应优化理论与方法》、《高校辅导员职业生涯规划》等书，参与《中国教育大百科全书》“思想政治教育”条目的修订和撰写，先后主持“马克思主义大众化视阈下主流意识形态自洽性建设研究”等多项省部级课题，参与国家、省部、厅局级课题十多项。

    《秩序理性与自由个性：现代文明修身的话语体系与实践机制研究》结合古代中国人的存在方式对儒家修身理论进行了系统的批判性研究，重点揭示了现代文明修身这一话语体系和实践机制对人的自由全面发展的现代启示和重要意义。全书从过程规定性、目的规定性、要素规定性和关系规定性维度系统分析了现代文明修身的科学内涵和逻辑起点，梳理和研究了现代文明修身理论的历史资源与现代承接、哲学基础与借鉴理论，并对现代文明修身的科学性、价值性、实践性等问题作了较为详尽的研究和阐述，力图阐述现代文明修身对人的“秩序理性”孕育与“自由个性”培养的独特价值。

序<br>导论<br>一、现代文明修身问题的凸显<br>二、现代文明修身话语体系的提出<br>三、现代文明修身的研究述评<br>四、现代文明修身的研究思路<br>五、现代文明修身的研究范式<br>六、现代文明修身的研究架构<br>七、现代文明修身的研究方法<br>第一章  现代文明修身的话语体系<br>第一节  现代文明修身内涵的理性审视<br>一、修身概念的界定与剖析<br>二、文明含义的现代嬗变<br>三、现代文明修身中“现代”一词的界定<br>四、现代文明修身含义及其本质特征<br>第二节  现代文明修身研究的基本维度<br>一、现代文明修身的过程规定性维度<br>二、现代文明修身的目的规定性维度<br>三、现代文明修身的要素规定性维度<br>四、现代文明修身的关系规定性维度<br>第三节  现代文明修身研究的逻辑起点<br>一、现代文明修身研究体现了生命关怀意识<br>二、现代文明修身研究关注人的精神生活<br>三、现代文明修身研究关注生态环境的优化<br>第二章  儒家传统修身理论的源流发展<br>第一节  儒家传统修身理论的发展脉络<br>一、儒家传统修身理论形成的社会土壤<br>二、儒家传统修身理论发展的历史脉络<br>三、儒家传统修身理论的体系结构<br>第二节  儒家传统修身理论的基本特征<br>一、修身是在性善论基础上形成的一种世俗性文化形态<br>二、修身是以特定文化形态进行自我规范、自我完善的理性活动<br>三、修身是个体理想人格建构过程中呈现的精神境界<br>四、修身是儒家文化中整体主义思维方式在生活世界的展开<br>第三节  儒家传统修身理论的现代转化<br>一、目标转向：从建构社会秩序到追寻自由个性<br>二、路径转向：从依赖抽象活动转向关注生活实践<br>三、功能转向：从片面求善转向追求真善美的统一<br>四、价值取向：从义高于利到坚持社会主义义利观<br>第三章  现代文明修身的理论资源<br>第一节  现代文明修身的马克思主义人学基础<br>一、人的本质理论——现代文明修身的人性基础<br>二、主体性理论——现代文明修身的基础理论<br>三、人的需要理论——现代文明修身的实践动力<br>第二节  现代文明修身的西方人学思想借鉴<br>一、古希腊德性伦理思想中的道德修养理论<br>二、宗教伦理学的人格完善与道德修养理论<br>三、康德思想体系的“善良意志自律”理论<br>四、麦金太尔道德哲学的“美德追寻”理论<br>第三节  现代文明修身的身体哲学思想借鉴<br>一、身体哲学内涵的现代阐释<br>二、肉身实体维度，现代文明修身关注入的健康素质提升<br>三、生命躯体维度，现代文明修身关注人的生命价值提升<br>四、社会身份维度，现代文明修身关注“身体意识形态”解构<br>第四章  现代文明修身的实践场域<br>第一节  社会主义市场经济与现代文明修身的自主性课题<br>一、社会主义市场经济体制凸显了人的自主性发展要求<br>二、社会主义市场经济条件下人的自主性发展内涵<br>三、现代文明修身要研究和解决的自主性难题<br>第二节  开放社会环境与现代文明修身的选择性课题<br>一、开放的社会环境凸显了人的选择性发展要求<br>二、开放社会环境的基本特征与人的选择性发展内涵<br>三、现代文明修身要研究和解决的选择性难题<br>第三节  科学技术发展与现代文明修身的适应性课题<br>一、研究科学技术与修身活动之间关系的重要性<br>二、科学技术与现代文明修身的分离性矛盾<br>三、现代文明修身要研究和解决的适应性难题<br>第四节  学习型社会与现代文明修身的发展性课题<br>一、学习型社会视阈下的学习内涵阐释<br>二、学习的功利化、实用化现象与发展性课题的凸显<br>三、现代文明修身是立志与躬行相统一的学习方式<br>四、坚持在自我学习中滋养道德和确立信仰<br>第五章  现代文明修身的价值追寻<br>第一节  建构秩序：社会生活的保障与文明的标志<br>一、秩序是人类文明形态或文化类型的存在标志<br>二、文明修身引导人健康生活以建构和谐宁静的心灵秩序<br>三、文明修身引导人协调生活以建构和谐的社会生活秩序<br>四、文明修身引导人走向可持续发展以建构和谐生态秩序<br>第二节  追寻自由：人类本性的回归与个性的张扬<br>一、多维视阈中自由内涵的现代审视<br>二、文明修身引导人在追寻自由中探求生活意义<br>三、文明修身有助于转变人的思维方式<br>四、文明修身有助于涵养与开发人的主体性<br>五、文明修身有助于促进人的自我解放<br>第六章  现代文明修身的实践机制248<br>第一节  现代文明修身实践机制的含义及建构原则<br>一、现代文明修身实践机制的含义及基本特征<br>二、现代文明修身实践机制的建构原则<br>三、现代文明修身实践机制的建构思路<br>第二节  现代文明修身的目标导向机制<br>一、现代文明修身的目标审视<br>二、引领道德回归现实生活<br>三、塑造理想人格<br>四、促进人的自由全面发展<br>第三节  现代文明修身的辩证调控机制<br>一、成功与挫折调控方式<br>二、风险与机遇调控方式<br>三、冲突与和谐调控方式<br>第四节  现代文明修身的优化整合机制<br>一、综合利用资源方式<br>二、虚拟与现实中汲取营养<br>三、民族特色文化资源的涵养方式<br>第五节  现代文明修身的心理调适机制<br>一、心理调适机制的内涵阐释<br>二、心理调适机制的逻辑内容<br>三、心理调适机制的作用发挥<br>第六节  现代文明修身的主体选择机制<br>一、正向选择方式<br>二、比较选择方式<br>三、责任选择方式<br>结语315<br>一、现代文明修身：人的发展的话语体系和实践机制<br>二、坚持现代文明修身与提高人的物质生活水平相结合<br>三、坚持现代文明修身与制度规范建设相结合<br>四、坚持个体文明修身与社会团体的自觉组织相结合<br>主要参考文献<br>后记