现实与历史无法分割，未来必然是现实的展开。中国农民的传统性及其赖以生成和发展的“历史文化空间”乃是当代中国农民主体性之建构所无法逾越的逻辑起点和现实基础。不承认这一点。就不是一个唯物主义者。针对这一重大问题，作者娴熟地运用了马克思主义关于“内因和外因的辩证关系”原理展开了其关于农民主体性建构的思路。这里，既有“历史的和逻辑的”辩证统一，也有马克思主义中国化的大胆尝试。应该说，作为一名以马克思主义哲学为专业的博士，他对“老祖宗”的忠诚之心昭然可见；同时，他作为一个农民的儿子，作为一名当代知识分子，他对中国农民之命运的关注，对中国农村之繁荣的关注以及对中国农业之发展的关注，乃是中国当代学者志在国运、情系民生、敢于担当、勇于探索之可贵品质的一个缩影！
显然，中国农民主体性建构的实践是作者的理论愿景，因此，“建构篇”是作者理论著述的落脚点。他既强调了当代中国农民主体性“他构”方面，即改善农民的“外在环境”，又强调了当代中国农民主体性“自构”方面，即农民个体“自觉性”的增强和农民集体“自组织”形式的创新。然而，恕我直言，“自构”方面应该是农民从传统性向现代性转换的关键，是农民主体性建构的核心，可惜，他着墨不多，的确让人有意犹未尽之感。不过，这也证明了作者实事求是的严谨态度：这一方面有待研究的问题太多，需要涉猎的领域太广，他本人限于学术水平和人生阅历只能到此暂时止步。当然，这也为作者及其他对这一问题感兴趣的学者预留了研究空间。我期待着在不久的将来会有关于“农民主体性建构”的大作问世！同时，我也像作者一样，期待着“开拓、创新、以未来为导向”的全新农民的诞生！
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