《国际政治科学（总第23期）》分两部分。第一部分：何方党史笔记的结集。它不是单纯从亲历、亲闻写起，而是从大量的史料出发，旁征博引，梳理了毛泽东与张闻天关系的演变，结合张闻天夫人刘英口述和自己的亲身经历，求实辨伪，秉笔直书，反思党史编纂学的积习，客观澄清遵义会议到延安整风这段关键性的历史，还张闻天本来面目，也还历史本来面目。第二部分：对师友纪念文章的汇集。何方回顾了张闻天夫人刘英以及新中国早期重大外交事件和改革开放后对外学术交流的亲历者和参与者，他们是“文革”后对国际问题研究进行拨乱反正的先驱者李一氓，中国最著名国际问题专家、新中国对外学术交流的开山人物宦乡。党史上风传一时的因“谏言”获罪、国际问题研究所第一任所长、于光远的岳父孟用潜，还有与何老在中国社科院同一时期任职的李慎之、陈乐民，等等。既揭秘了他们做中央的政策参谋和智囊建议的过程，又披露出至今鲜为人知的重大外交事件和历史的关节点。其间，鲜活的历史细节时常跳出，振聋发聩的新鲜见解不时进发。其中，有许多鲜为人知的历史细节为首次披露。

    对于现代西方世界观的特殊性及其预设，贝尔否认了西方世界观的普适性，不讳言这种世界观的历史背景，而且明确承认现有国际关系理论主要是在西方世界观的基础上建立起来的。通过揭开西方理论和世界观普遍性和中立性的虚假面具，贝尔还原了它们的特殊性和历史性。贝尔认为，现代西方世界观“上溯到古希腊、中承《圣经》文本，下继现代的主导宇宙论承诺”，①期间延续几千年，然而它仍具有一定的延续性。现代西方世界观有两个基本预设：不可通约的二元对立特征与线性发展的存在观、过程观。第一个特征体现在世界政治或国际关系理论中，衍生出文明与野蛮／自然、男性与女性、自我与他者、无政府状态与权威或等级制、混乱与秩序等一系列二元对立的范畴。①这些范畴不仅是不可通约的，而且前者往往被赋予积极意义并否定和压制后者，这在意义世界里和生活世界中产生了众多持久的矛盾与冲突。除了二元对立这一预设，西方现代世界观的第二个预设就是线性发展的存在与过程观。这种预设或思维方式认为，通过依靠人类理性，人类社会就一定能实现进步，并能达至一个光明的未来。在这种视野中，人类社会的演进将遵循从低级向高级、从传统到现代再到后现代的路径，而且后一阶段都是以克服前者、消灭前者为条件的。比如人类社会可以相应地被分为狩猎一采集阶段、农业一手工业阶段、工业一商业阶段，而现在或未来将要超越这些阶段，从而进入更加进步的时代。在第七章 中，贝尔对新自由制度主义、马克思主义、民主和平论中存在的目的论倾向及消除世界观差异的情形做了考察。<br>    ……

作者简介<br>崛起国合法化策略与制衡规避<br>孟子与世界秩序理论<br>国际关系研究的亚洲地方性学派<br>书评<br>新自由制度主义的前沿与困惑——评《世界政治中的权力，相互依赖和非国家行为体》<br>将世界观带回国际关系——评《天涯咫尺的国际关系》<br>战争制胜的秘密——评《军事力量：解释现代战争中的胜利与失败》<br>《国际政治科学》注释体例