曾仕强，教授，中国式管理之父，当今中国极具影响力的管理大师与培训大师。台湾交通大学教授，台湾师范大学教授。英国莱斯特大学管理哲学博士，美国杜鲁门州立大学行政管理硕士。研究中国管理哲学三十年，首倡中国式管理，名动政商学界，享誉海内外。

    如果认为管理就是管人，那就大错特错了，中国式管理绝非管人，而是以“安人”为最终目标。<br>    “管人”者经常动用各种管理法宝，以便管好部属，但效果并不理想。因为他们不管用什么方法，部属总有一套应对的办法，所以管人行不通。<br>    “理人”者通常对部属礼敬有加，期望达到劳资和谐，但收效却甚微。因为他们过分礼敬，部属反而怀疑其是否心怀不轨，所以，仅仅“理人”也不行。<br>    对待中国员工，管他，他偏不服；理他，他又将信将疑；更好的办法，只能是“安他”。这就是中国式管理的最高境界——“安人”。<br>    如何“安人”？《大学》、《中庸》等典籍早已解释得明明白白，其中所阐释的“修己安人”之道，用在现代中国企业管理上亦能无往不利。<br>    曾仕强教授多年来深研中国式管理，深知如何将古人的思想精髓与现代管理结合，并将多年的经验总结成书，呈现给读者！<br>    本书根据《管理大道》（北京大学出版社2004年版）精心修订而成，内容更趋精炼适用。

    指出“英雄主义是被现代化管理所遗忘的领导要项”，“追求卓越的管理”马上描述“管理人员由于英雄作风只能达到平凡的绩效”，并推出“超英雄领导模式”，要求领导者不要殚精竭虑，靠一己之力承担一切。学生产的强调生产管理的重要性，学市场的认为时代已经迈入市场导向时代，学会计的则闷声不响地把预算控制捧得高高在上。<br>    墨子说：“一个人有一种道理，十个人就有十种道理，一百个人就有一百种道理，一千个人就有一千种道理。等到人数多得数不清，那么他们所说的道理，也就多得数不清了。”探讨管理智识很麻烦、复杂，倒不如提升一个层次，从德性的修养人手，反而简易、可靠得多。<br>    孔子主张“为政以德”，有人把它解释为“通过道德来管理”，这显然很不合适。什么叫道德？不说还好，越说越觉得一头雾水，实在很难说明白、听清楚。而且凭借道德，又怎么能够管理，岂非空话而不切实际？<br>    “为政以德”，孔子的本意应该是“为政者自身，应该具备良好的品德修养”。管理者自己的品德修养良好，主要表现在爱人。我们常说的安人之道，便是具体的爱人措施。这些措施，通常会以制度的方式来呈现。<br>    制定安人的制度，很可能出于爱心。以“己所不欲，勿施于人”的心态，秉持“对员工好，便是对公司好”的态度来制定合理的规定。管理者有德，制定出来的制度，通常更加人性化。而管理者无德，那就防弊重于兴利，深信员工占公司的便宜，处处加以设防。如果管理者有才无德，则虐待的气氛浓厚，随时可见了。<br>    《大学》说，居上位者不可以用那些令人不满的态度来对待部属，部属也不该用那些令人不满的不良态度来对待居上位者。凡是在前面的人，不可以用那些令人不满的不好态度来对待后面的人；凡是在后面的人，也不可以用那些令人不满的不良态度来对待前面的人。左边对右边，右边对左边，也是同样的道理。这种将心比心、设身处地站在对方的立场来考虑问题的方式，实在可以补制度的不足。若是制度加上恕道，岂非更加妥善？

序 管人靠科学，安人靠哲学<br>第一章 管理之道，在于修己安人<br>“管人”、“理人”还是“安人”<br>修己安人的三大纲领<br>无为而治是管理的最高境界<br>修身齐家，不忘立业<br><br>第二章 管理的最终目的是安人<br>管理始于修己，终于安人<br>安人方能得天下<br>安人的方法要随时空而改变<br>现代管理中的安人之法<br><br>第三章 安人的有效力量是感应<br>孔子的感应说<br>孟子的感应律<br>朱子的感应心<br><br>第四章 安人的根本精神在中道<br>中国式管理就是中道管理<br>中道管理符合人性的要求<br>现代化的中国式管理仍然是中道管理<br><br>第五章 情理法兼顾才能安人<br>情、理、法所重在理<br>法是基础，大家都应该共同遵守<br>“摄礼归义”，合理必然合法<br>“纳礼于仁”，凭良心就是合理<br>情、理、法即仁、义、礼的实践<br>情、理、法在管理上的表现<br><br>第六章 守经达变才是安人的正道<br>管理的原则是“经权”<br>管理的基本方法是“经权法”<br>“经权法”可以促进中国管理现代化<br><br>第七章 具有象棋特色的安人模式<br>中国管理的象棋模式<br>建构以安人为目标的中国管理模式<br><br>附 管理的真相<br>第一讲 真实<br>第二讲 良善<br>第三讲 道德<br>第四讲 德治<br>第五讲 法治<br>第六讲 均等<br>第七讲 居中<br>第八讲 无为<br>第九讲 创新<br>第十讲 尊客<br>第十一讲 考验<br>第十二讲 制衡<br>第十三讲 小异<br>第十四讲 预防<br>第十五讲 包容<br>第十六讲 简易<br>第十七讲 交互