曹世潮先生，世界文化专家。现为上海德村文化研究所所长。研究文化三十余年，定义了文化，揭示了文化的诸多规律。深刻、系统、全面著述了世界文化形势及战略、文化竞争战略、文化产业发展战略、文化营销战略、跨文化发展战略。
    曹世潮先生把21世纪定为心时代、心经济、心生活。提出了文化产业发展和文化营销思想。相关著作有《心时代——一个情感化的世界及其经济图景》、《心经济33条铁律》、《无中生有——景观、历史、民俗和文化的价值如何实现及其最大化》。
    曹世潮先生对行业、集团之间的竞争原理和态势有深刻把握，可以精准、清晰、系统地给出并形成地区、集团和公司核心竞争能力的文化战略。相关著作有《文化战略》、《第一竞争力》和《终极竞争力》。
    曹世潮先生对世界、民族、国家文化形势、位置及其发展方向和前途相当通透，对于人类的文化命运有深刻阐释。相关著作有《中国人——性情中人的精神与气象》、《我们的命运——已往6000年与未来120年的世界形势及其为什么》。
    曹世潮先生十余年来主持了数十项政府、集团、公司的核心竞争力战略、文化产业发展战略、营销战略及跨文化发展战略，绩效卓著。

    为什么中国文化能数千年生生不息？
    为什么中国的文化学术自春秋战国以来，有诸子百家、三教九流，最后却只有孔子的学说独步天下？
    为什么中国文化具有如此强大的统摄化合的能力，连游牧民族也日渐认同，最后多融入其中？
    为什么中国人玄性发达，对无形、无限、无量、无际、无上的东西能看得很明白，对老子说的“一生二，二生三，三生万物”心领神会，能自觉于“人法地，地法天，天法道，道法自然”？
    ……
    这样一种文化统合十多亿人，且无流无派浑融为一，原因何在？答案就是中国人特有的文化精神——“易”。

    心是什么，中国人以为仁而已。仁是什么？中国人以为活着而已。生、活为仁，死、灭为不仁。自身麻痹，不知痛痒，谓之“不仁”，所谓麻木不仁，指的就是这个意思。中国人把种下去就能生长的桃、杏之核，称之为“桃仁”、“杏仁”。这就是说，有生的可能和希望可称为仁。生、活之基本状态是心性。心性就是人中正的生活状态。它不空虚、不超越，不使人成为神的奴隶；它不机械不唯物，不使人为物质驱使。它就是天地之中的人。中国文化居中，所以人性特别发达，心性特别发达，情感特别发达，伦理特别发达。中国人对生活、生命、生意特别重视。这种文化个性的生成与自然环境有关联，与中国文化的观念和方式有更深层次的联系。
    古人说：“天地之大德日生。”生即为仁，因而生是宇宙间活的精神，又昭示出其真正的德，是天性之一。中国人认为天地之间有一种活泼的精神，由此可以体会到天地之美、之德、之道、之性、之本。
    中华民族在中国文化精神影响之下生出对心性的热衷和执著，因而在生理和物质上的追求是不足的，在精神与宗教上的追求也是不足的，唯一充沛的是其在心性上的追求，极其热烈，极其充分，达到了极致的地步。中国文化，其心性、艺术性、伦理性、情感性蓬勃发展，相互涌动，形成了一种独特的文化风貌。心性生活是中华民族的基调和核心，它在那里规定着这一民族的精神、情感和物质的生活方式，组织和设计了中国文化的基本方面。
    中华民族生活在这里，他们已使这一环境改变得有情有义，心性勃发。中华民族的创造、劳作、产品、状态、符号、样式、场景都已经被这个民族的心性所设计，所投射，是这个民族的情性和心性与之对话的结果。它与它的主人互相照应，使他们感觉舒服、舒畅、心满意足。
    中国人的主流生活是心性化的。中国人总会自觉不自觉地把对事物的感受提升到情感状态，成为一种情景，与心性呼应。
    中国人认为万物有情，时间、地点、事件，今年、明年、去年，今天、明天、后天，傍晚、黄昏、夜晚。月之阴晴圆缺、天之风雨雷电、地之草木虫鸟都与情性有关。现实的环境、物质的环境都被情感所浸泡，所熏染，一言语、一符号、一叹息、一行为，只要它们唤起人们的情感波动，只要它们能让人们感受到，中国人的心就会为之感叹、感动。

序  什么是易性
前言  易性中国人

第一章  易性的形成
自然模塑
心性发达
信奉生、活

第二章  顺天应人
顺天
应人
因应成性

第三章  人生境界
正常生活
伦理遗风
天然自在

第四章  文化气象
明心见性
形象生动
心领神会