刘再复，1941年出生于福建南安刘林乡。1963年毕业于厦门大学中文系并到北京工作。曾任中国社会科学院研究员、中国文学研究所所长兼学术委员会主任、《文学评论》主编。曾在美国芝加哥大学、科罗拉多大学、瑞典斯德哥尔摩大学、加拿大卑诗大学、香港城市大学等院校分别担任过客座教授、讲座教授、名誉教授与访问学者。著有《性格组合论》、《鲁迅美学思想论稿》、《文学的反思》、《放逐诸神》、《罪与文学》（与林岗合著）、《现代文学诸子论》、《高行健论》、《告别革命》（与李泽厚合著）、《传统与中国人》（与林岗合著）、《共鉴“五四”》、《红楼四书》、《李泽厚美学概论》、《刘再复散文诗合集》、《刘再复文论精选》、《人文十三步》、《人论二十五种》、《双典批判》、《漂流手记》（十卷）等四十多部学术论著和散文集。作品已翻译成英、日、韩、法、德等多种文字。

    在《人论二十五种》中，作者以坦荡的心怀、冷峻的文字，描绘了二十五种中国人，写尽人性的荒谬和病态，笔触所及，透辟入里，忍俊不禁之余，令人掷笔三叹。国乏信仰、人乏信念的悲哀，却又激唤起作者反抗荒谬、反抗绝望的不懈追求，发人深省。作者在文中着墨之处主要不是人性之恶，而是人性之丑。作者在深切的爱中把自己审丑的结果，奉献给那些干净的孩子们和尚未被社会污染的纯洁心灵，愿他们与种种病态人格保持批判性距离，让自己的人生具有别一种境界。

    无论是口还是笔，流出来的均是谗言。其次是在这个黄金时代中，谗言已具备神圣的形式，并且有“反修防修”、“防止吃二遍苦”的崇高名义，像姚文元批判《海瑞罢官》、“三家村”等文章，以及无数批判作家学者的文章，其实是满篇杀人的谗言，满纸造谣，诽谤，中伤。然而，因为名义崇高，所以文章总是气势磅礴，慷慨激昂，充满革命义愤。在这个意义上，他们倒符合王充的谗人标准，即虽然以口戕人，但“直道不违”，而且无所“诈虑”，不像佞人那么偷偷摸摸（按照王充的标准，只有那些办案人员，才不算以口害人而是以事危人，乃属佞人范围）。可惜王充不是生在现代社会，否则他一定会看到谗人的现代形式和“谗人文化”的当代宏伟景观，面对这种空前规模的景观，他一定会感叹不已。
    我过去读死书时，一见到谗人这个概念，就想到那些在人家背后叽叽喳喳的人，也没有想到在宏观层面上有如此“气魄雄大”的现代谗言家和“谗人文化”。而现代谗言家以口戕人的本事之大，根本不是“叽叽喳喳”人所能比拟的。“文化大革命”中像老舍、傅雷、邓拓、吴晗、翦伯赞这样一大批知识分子均无法忍受谗言而自杀，这些事例都足以证明现代谗言家力量之巨大。

前言
国无人（自序）
论傀儡人
论套中人
论犬儒人
论点头人
论媚俗人
肉人论
猛人论
末人论
轻人论
酸人论
阉人论
忍人论
伥人论
妄人论
阴人论
巧人论
屠人论
畜人论
谗人论
俭人论
痴人论
怪人论
逸人论
论分裂人
论隙缝人
后记
直面自身（再版后记）