马克·波斯特（Mark Poster），1941年生，1968年获得纽约大学历史学博士学位。美国加州大学欧文分校历史学系和电影与传播学系教授，批判理论研究所所长，同时受聘于该校信息科学院和比较文学系。他是著名的西方马克思主义批判理论家。其研究领域西方文化思想史、批判理论、新媒体研究。主要著述：1《信息方式》（1990）2《第二媒介时代》（1995）3《文化史与后现代主义》（1997）4《互联网怎么了7》（2001）5《诘给我信息——互联网时代的政治和文化》（2006）。其编译有鲍德里亚的《生产之镜》、《鲍德里亚文选》、《政治理论与当代文化》等。马克·波斯特的书中充满了历史的厚重和哲学的思辨、哲学，历史、媒介看似不相干的学科，在他的书中构成了关乎人类自我发展的主题。也正是因为其多元的复合媒介分析方法，吸引和启发了众多国内外学者。马克·波斯特把媒介描述成为一种物质，一种文化的物质力量。马克思认为媒介是一种精神交往而非一种物质力量，并不具备改变社会的力量。波斯特却认为鉴于西方工人运动的失败，如果要改变社会就需要从文化层面进行颠覆与重构。因而，对于文化主体的塑造，就是这一改变的关键。
　　译者简介：
　　易容，浙江大学传媒与国际文化学院教授，硕士研究生导师。1998年获复旦大学文艺学博士学位。曾赴美做访问学者。主要研究方向：当代媒介文化与社会审美意识：大众媒介传播与跨文化交流；媒介审美文化。近年来在国家一级、核心学术期刊发表文艺美学，新闻与传播，文化产业方面的学术论文十数篇。出版专著《当代媒介文化与当代审美意识研究》（浙江大学出版社出版）一书。

　　《互联网怎么了?》是《国外文化理论研究丛书》之一的《互联网怎么了》分册，书中包括了：资本主义的语言学转向、模拟作者与数字化作者、虚拟的种族、文化的不确定性、数字化主体与文化理论等内容。
　　《互联网怎么了?》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

　　公共领域的问题是对任何一种民主进行再定义的核心所在。……集会、新英格兰市政大厅、村教堂、咖啡屋、酒馆、公共广场、乡村剧场、联合礼堂、公园、工厂的餐厅、甚至是街头角落等都是公共领域。今天，这些地方大多还在，但已不复是政治讨论和活动的组织中心了。……媒介尤其是电视与其他形式的电子传媒，孤立了市民并替换了旧式政治空间中的自我。
　　——【美】马克·波斯特：《互联网怎么了？》

　　当然，里维斯和纳斯的论文有大量问题。媒介生活与真实生活并不等同。人可以爱上电视，把连续剧里的人当成朋友，跟电脑说话，像面对朋友一样对电脑作出反应。但是“媒介等同”有它的局限性。电视这一位朋友跟现实中的朋友是不同的：你不能和它逛街或者跟它打棒球。电脑可以提供安慰或者让人生气，但你不能和它举杯对饮。我们的确可以像对待我们的朋友、家人、同事那样对待新媒介，但这些机器有它们自己的特点和区别于人类的局限性。虽然我们的很多生物学家把身体当成了一种计算机程序或者语言，但身体跟机器毕竟不一样。
　　即使承认了新媒介与人之间基本的，甚至是本体论意义上的区别，人们还是必须承认“媒介等同”这一说法的价值带来的重要后果。现在是去研究一个新的经验领域，一个媒介的领域，一个用一种方式将日常生活解构、又不同于工业社会的人机关系的领域的迫在眉睫的时候了。第一步是要认识新媒介与人类之间构成的关系，它既不同于人与自然物的关系、人与机械的关系，也不同于人与人之间的关系。（特克尔，1995）因此这个世界上有一些新的东西，我们必须对此作出说明。
　　看待新的问题需要有一个带着历史疑问的、时间性的、发散性的框架。在这个框架里，把旧的终结当做新的开始，或者作为理想化（utopia）或非理想化（dystopia）的开始，是有风险的。

译者序
第一章 文化的不确定性
第二章 技术之存在
第三章 资本主义的语言学转向
第四章 数字化主体与文化理论
第五章 模拟作者与数字化作者
第六章 国家、身份与全球化技术
第七章 虚拟理论：鲍德里亚和德里达
第八章 虚拟的种族
第九章 网络民主：互联网是一个公共空间?
人名中英文对照
参考文献
原书索引