何谓尊经？经既以尊而别出为部，部中所收当限于经之传说，人人所知，奈何《隋志》以后，皆以律吕之书入于乐也。宋郑寅《七录》经部不收乐书，曰：“仪注、编年不附礼、春秋，则后之乐书固不得列于六艺。”此论甚卓。既为四部，凡六艺之流皆入史、子部而独存律吕于经部，亦可谓不善学《七晷》矣。譬之伯仲皆析居，而季独守宗祠，此得为平乎？《四库提要》又以私仪注概附礼经，名曰通礼、杂礼书，此又非《隋志》所有矣。《隋志》仪注一门在史部，惟说《三礼》者乃附于经，彼虽不明于乐，而犹明于礼也。《提要》乃曰“公私仪注，《隋志》皆附之礼类”，是太诬矣。<br> 《提要》又曰：“朝廷制作，事关国典，隶史部政书，私家仪注，无可附丽，汇为杂礼书，附礼类，犹律吕书皆得入乐类也。”此真妄也。凡书当论其体，同为仪注，何分公私，必若所言，兵家者司马之流，法家者司寇之流，兵政律例既入政书，何不竟以兵家、法家附于周礼，曰此私也邪？仪注之体，非诡异也，何谓无可附丽邪？故去礼乐之妄附而经尊矣。（马端临亦谓自有四库之目而后世之书入史门，诗入集门，独礼乐则俱以为经，因以后世仪注乐律书别列经解之后。此所见与郑寅同，而止别列一目，则与郑樵同。明祁承堞《澹生堂书目》谓一代之礼乐犹刑政，当附之史。此乃得之。）<br> 何谓广史？六经之流皆入史部，苟非诗赋、子、兵、方技、术数，无不当入史部。许慎曰：“史，记事者也。”记实事者皆史也。何为乎谱录、杂记乃入子部邪？ 《隋志》史部纯洁无淆杂，而门目未备，条而别之，极其精，则史广矣。
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