君位庚申粟<br>君位之本义不明，儒者论古多不合，邓牧、黄宗羲有所见而不全，空言激论，以启邪说。欲探其原，必求诸经记。申、韩之尊君，盖先于叔孙通，庄周之伦，则托撰许由、务光之事，两偏皆不足信，彼非不知古势，附会己说，则不质论其实也。论世莫精于孟子，吾先大父，善述孟子者也，备正诬古之说，其要语曰：“古世各君其国，各子其民，如今部落酋长。”请本此言而说孟子以明之。末世妄托孟子民贵之说者，亦可正焉。<br>柳宗元谓封建非圣人意，非也，而言封建原起则是也。章学诚曰：“三人居室而道形。三人居室，则必朝暮启闭其门户，饔殆取给于樵汲，既非一身，必有分任者矣。或各司其事，或番易其班，而均平秩序之义出矣。又恐交委而互争，则必推年之长者持其平，而长幼尊卑之别形矣。至于什伍千百，部别班分，亦必各长其什伍，而积至于千百，则人众而赖于干济，必推才之杰者理其繁，势纷而须于率俾，必推德之懋者司其化，而作君作师，画野分州之意着矣。”斯言简切于宗元矣。《易大传》曰：“阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。”学诚之论本此。孟子曰：“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。”此言至精。黄宗羲署见之矣，曰：“自外而言之，天子之去公，犹公、侯、伯、子、男之递相去；自内而言之，君之去卿，犹卿、大夫、士之递相去。”此说是也。
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