张庆熊，1950年生于上海．1983—1993年在瑞士留学和工作，先后获瑞士弗莱堡大学文学硕士学位和哲学博士学位；1993年11月回国后任教于复旦大学哲学系；1998—1999年德国波茨坦大学访问学者、德国开姆尼茨大学客座教授；1999—2000年美国耶鲁大学访问学者；现任复旦大学哲学学院教授，博士生导师，博士后流动站站长，基督教研究中心主任。
   主要研究领域：基督教哲学，现象学，分析哲学。
   主要著作有：《熊十力的新唯识论与胡塞尔的现象学》、《自我、主体际性与文化交流》、《基督教神学范畴——历史的和文化比较的考察》、《二十世纪英美哲学》(合著)。主编有：《西方宗教哲学文选》、《哈贝马斯与汉语神学》、《基督教学术》(第1—6辑)。

　　《社会科学的哲学:实证主义、诠释学和维特根斯坦的转型》围绕方法论的问题展开社会科学的哲学的讨论，重点是实证主义的方法、诠释学的方法、维特根斯坦的语言分析方法对社会科学研究的意义，并把维特根斯坦的转型看作社会科学研究方法转型的契机。
　　20世纪初，西方学者在社会科学研究方法问题上出现了两条相互对立的思路：一条是实证主义的思路，另一条是现象学一诠释学的思路。纵观20世纪社会科学发展的历史，实证主义的研究模式和现象学一诠释学的方法都取得了部分的成功，但又遇到了各自的问题。
　　《社会科学的哲学:实证主义、诠释学和维特根斯坦的转型》即围绕方法论的问题展开对社会科学研究的哲学讨论，全书的重点是实证主义的方法、诠释学的方法、维特根斯坦的语言分析方法对社会科学研究的意义，并把维特根斯坦的转型看作社会科学研究方法转型的契机。
　　《社会科学的哲学:实证主义、诠释学和维特根斯坦的转型》所涉及的论题是国际学界的前沿问题，亦是热点论题，《社会科学的哲学:实证主义、诠释学和维特根斯坦的转型》也是我国第一部深入探讨相关问题的学术专著。在论述过程中，作者尝试打通英美哲学和欧陆哲学的界限，从而为探讨相关问题提供更为广阔的背景；同时，在社会科学的哲学研究中，综合旨在理解的诠释学的方法和旨在说明的实证的方法，也是哈贝马斯等当代西方哲学家和社会理论家共同关心的课题，《社会科学的哲学:实证主义、诠释学和维特根斯坦的转型》也在这一方向上展开努力，力图把哲学研究与社会科学研究结合起来。

　　穆勒是英国实证主义最早的代表。他在哲学、政治、经济、宗教、道德等各方面都有著述，其主要著作有：《逻辑体系》（1843）、《论自由》（1859）、《功利主义》（1886）、《汉弥尔顿爵士哲学研究》（1865）、《孔德和实证主义》（1865）、《论宗教》（1874）。《逻辑体系》是一部全面论述他的实证主义研究方法的集大成之作，他一再修订再版，至1875年就出到第9版。在该书的最后一卷（即第六卷）中他对实证方法在“道德科学”（the moral science）中的应用做了系统的阐述。该章的标题为“论道德科学的逻辑”，讲的是研究“道德科学”的方法论。
　　穆勒在《逻辑的体系》中使用“道德科学”这一名称。今天听到它时，人们会把它理解为伦理学或有关道德的学说。然而，在穆勒的用法中，它的含义比“社会科学”还要广，社会科学只是道德科学的一部分。从该书的上下文看，“道德科学’，包括有关人的本性、人的性格、人的心理活动和行为的规律、伦理规范、民俗习惯、社会体制、政治体制及其相互之间的关系的研究。因此“道德科学”包括“人的本性的科学”（a science of human nature）、“心理学的科学”（a science of psychology）、“人的性格形成的科学”（the science of the formation of character）或“品格学"（ethology）、“社会科学”（the sodal science）等。“道德科学”这个名称可能来源于柏拉图对知识的划分。柏拉图把知识分为“辩证法”、“物理知识”和“道德学说”三大类。受到柏拉图的影响，在西方的哲学传统中，特别是在英国的哲学传统中，“道德科学”成为一个与“自然科学”相配对的概念。穆勒大概就是依据这一分类法，提出他的“道德科学”概念，有时他为清楚起见，也把“道德科学”称为“道德和社会的科学”。英国哲学家洛克、怀特海也使用这一广义上的道德科学的概念。
　　在穆勒那里，关键的问题不在于道德科学的覆盖面有多广，而在于道德科学的科学性何在？在穆勒看来，道德科学的科学性就在于实证的方法。一旦把实证主义的方法运用到道德知识的领域中去，这些知识就获得科学的地位。他明确指出：“如果我已经成功地列举并刻画了一般科学的那些方法的话，那么适用于道德和社会的科学研究的方法也就已经被描述过了。”

导论
第一章 穆勒：实证主义社会科学研究方法的引导者
一、实证主义的基本主张
二、穆勒的“道德科学”的概念
三、穆勒的归纳主义
四、穆勒论社会现象的规律性
五、穆勒的“具体演绎的方法”
六、简评

第二章 狄尔泰：精神科学的自主性和生命意义的诠释学
一、狄尔泰的问题意识和生平著作
二、精神科学的自主性
三、诠释学方法以
四、描述心理学和心灵生活的结构关联
五、简评

第三章 波普尔：批判理性主义的方法在社会科学研究中的应用
一、科学研究的途径和进化认识论
二、区分科学和非科学的标准
三、三个世界
四、历史主义的贫困和开放的社会
五、简评

第四章 维特根斯坦对说明和理解问题的重新思考
一、奥古斯丁对语词意义的理解的观点
二、语言的图像论所遇到的对语词意义理解的困难
三、意义、用法与规则
四、理解、说明和参与语言游戏纰
五、说明、定义与训练
六、说明、本质与家族相似
七、简评

第五章 维特根斯坦对意向性问题的重新思考
一、概述布伦塔诺和胡塞尔的意向性概念
二、维特根斯坦谈布伦塔诺等人意向性学说中的问题
三、维特根斯坦谈如何认识意向行为

第六章 维特根斯坦对先验问题的重新思考
一、三类句子
二、如何理解实体一属性之类的范畴
三、“规则”和“先天范畴”
四、维特根斯坦对“现象学”与“先天综合判断”的看法

第七章 本体论研究的语言转向——以维特根斯坦为引擎的分析哲学的进路
一、语言和本体
二、“奥康姆剃刀”和本体
三、现实性和可能性
四、语境中的存在

第八章 温奇：把维特根斯坦后期哲学的方法应用于社会科学的研究
一、哲学的方位
二、社会现象的本性和社会科学研究方法
三、对以实证主义为主轴的社会科学研究方法的批评
四、简评

第九章 利奥塔：抵制大叙事的压抑和提倡公正的语言游戏
一、叙事与合法性
二、对现代大叙事的质疑
三、公正的语言游戏和重写现代性
四、简评

第十章 哈贝马斯：语言、世界和交往行为
一、生活形式和生活世界
二、社会行为的划分和世界的划分
三、言语行为与主观世界、客观世界和社会世界的关系
四、简评
参考书目
后记