高山平地总一般
此言造葬之法度，不越乎上文之言。夫平地高山其事虽异，而理则同，杨公说：“高山以藏风为贵，平地以得水为奇。”半山半平处，则二者皆要尽善尽美，斯名“阴阳交界处，富贵两无穷”。
夫阴阳二字，无处无之，论龙、穴、砂、水，则以龙穴为阴，以砂水为阳。若据以龙言，则覆掌为阴，仰掌为阳。盖覆者起伏，有星峰也。仰者，宽平而坦夷也。以入首而言，则“阴落有脊，阳落有窝”也。以穴法而言，化生脑为阴，而窝有气，为阳。
夫化生者，乃化气也，言龙无化气不成穴，古今之通论也。若夫正体星辰受穴，四面朝拱，关拦周备，或有檐，或有气坪，皆可安扦，主大富贵，禄位千钟，非等闲者之可拟也。《扦穴真机》说：“龙要有正形，穴要有正星，砂要有正名，水要有正情。”又说：“龙要来了来，穴要隈了隈，砂要堆了堆木要回了回。”又，《地理四病》说：“龙怕孤单，穴怕寒，砂怕斜飞，水怕反；四者若还认得真，何须四处探枝干？”
“来了来”者，言其起伏，星峰不一而足也。
“隈了隈”者，言其包裹闭藏、藏风聚气也。
“堆了堆”者，言其星峰秀丽，面面朝拱也。
“圆了回”者，言其湾环旋绕，眷恋不舍也。
孤单者，无夹从也。“寒”者，不藏风也。“斜飞”者，情不顾也。“反”者，牵扯背去也。
言学者，果能习之，熟而认之，真合上文之四吉，远此言之四凶，则何患其富贵贫贱之不归吾一掌之中矣？所以说“夺神功，改天命”也，端为此也。此言“平地高山总一般”者，高山未必不得水，平地未必不藏风。时师说：“高山不论水，平地不怕风。”假造谬言以惑世人。
夫高山之地比扦平地者尤为难，虽是有形有势，亦粗中脱嫩之象，四面关拦，犹为紧要，若有毫发空缺，见祸如神，翻棺覆尸。局有中阳、内阳、外阳，俱要会聚，否则立见败亡，所以说：“高山未尝不论水，平地尝不论风。”
若夫扦平地之法，先以降势为根本；《地理明义》说：“高山落平看一落头，形势分明气必聚。前形尽处砂水交，聚气藏风真富贵。”又说：“无来切莫认脐口，界合不明真气走。水蚁之患此中生，外从不回溅虚谬。又说：“脱龙离脉凑堂气，半真半假看形势。形势不明枉费心一必须砂水真情意。又说：“砂不回时水不转，此名散乱无生气。”此扦平洋之法度也。
【白话点拨】
这里是讲造葬的法度，不超过上文所说的范围。平地、高山事物虽然不同，但道理都是一样的。杨公（杨筠松）说：“高山以藏风为贵，平地以得水为奇。”半是高山、半是平地的地方，这两方面都要尽善尽美，即是“阴阳交界处，富贵两无穷”之意。
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