《佛母大孔雀明王经》是最早在华土汉地翻译和传播的密教经典。其汉译本有六种之多。收录于“元藏”、“清藏”、“中华藏”等大藏及日本之“大正藏”、高丽王朝之“高丽藏”。流传在民间的各种经折本、手抄本、石刻经、经幢以及出土的遗迹残卷等，分布地域之广，遍布大江南北，时间之长，遍及历朝历代。
　　为了能方便大家读诵、学习，宜兰孔雀山开成寺，在敬．印《佛母大孔雀明王经》单行本时，给每个字都加上了注音，又区分了长短音，注上了标点符号。这个本子就是现在流传比较广，经过数次校对修正的“开成本”。学习的人多了，考据研究的人也多了。版本多，其中生字
　　也不少。学习读诵的信众、研究考据的学者，都对读诵理解《佛母大孔雀明王经》提出了更高的要求，希望能有新的注释本，对经文给予更详细的阐述。
　　这部“注释”本，较多地收集了对本经字、词、句所做的注释，而且还把此“开成本”(出自“大正藏”)和“乾隆大藏经”中的《佛母大孔雀明王经》作了比对，并和唐义净三藏翻译的《佛说大孔雀咒王经》、梁扶南三藏僧伽婆罗翻译的《孑L雀王咒经》等作了比较。使这个“开成本”和史本能更好地结合起来，让读者在读诵学习时，更加系统和方便，也为研究考据的专家学者提供较为集中便捷的素材。

　　114.唠虑计一：乾隆本为，卢鹿迦。义净本同作，卢鹿迦。僧伽婆罗本为，鲁楼个国。《地考》（第90页）注：“根本说一切有部毗奈耶”曾记此城灭亡之事。推测，此地既古之于阗，今之和阗是已。按，此名即见“根本有部律”。
　　115.喜长药叉神：乾隆本同为，喜长药叉神。义净本作，难提跋达那。僧伽婆罗本为，难提及跋他那夜叉。《孔雀经音义》云：喜长药叉神，或难提跋达那咽（之孕反）（或曰难提、跋达那）。《地考》（第93页）述：罗、净二本音译。空本意译。西藏本分别言义“有喜乐”，“增长”。
　　116.囀虑驮那伺：乾隆本作，咽隅摧国。义净本作，共住难提国。僧伽婆罗本为，兴咎跋他那国。西藏本言义“增喜乐”。《孔雀经音义》云：隅摧国，或修跋他那。《地考》（第98页）注：考华严经卷七十六云，摩揭提国有城名“婆嘴那”，慧苑云：即“难陀婆怛那”是也。“难陀”此言“喜”，“婆怛那”此言“增益”，其地属摩揭国，如经所说。《地考》（第102页）述：……即昔日“大食国”与地家所称之Zabul或Zabulistan是也。
　　117.嚩一伊卢一药叉：乾隆本为，婆以卢药叉。义净本亦作，婆以卢药叉。僧伽婆罗本为，婆比罗夜叉。西藏本作rlun ldad pa，此言“有风”。

序
《佛母大孔雀明王经注释汇编》说明
读诵佛母大孔雀明王经前启请法
佛母大孔雀明王经卷上
佛母大孔雀明王经卷中
佛母大孔雀明王经卷下
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