中国大地原点所在地的陕西，既是当代中国的地理中心，也是中华文明的发祥地，并且在相当长的历史时期内处于中国历史舞台的中心。在这个舞台上上演的一幕幕激荡人心的历史活剧，因其对中华文明的发展和中国历史进程所具有的标志性和决定性的作用，而无不浓墨重彩地载入中华民族的史册。
    总之，在陕西这个大舞台上演的历史活剧，既上牵江山社稷，又下连黎民百姓；既事关中国的前途，也牵动世界的命运；既影响着生产方式的变迁、生活方式的沿袭，也影响着上层建筑的演进、民族精神和文化心理的塑造；既决定着古代中国的发展方向，也跨越时空影响着现代中国的政治经济和社会生活的变化。可以说，源远流长、博大精深的陕西历史构成了中国文化的血脉筋骨，承载了中华民族的辉煌与荣耀，谱写了中华文明最重要、最耀眼的华彩乐章。

    法藏一生前后共讲《华严经》30余遍，传说曾有许多神奇瑞相产生，如：口吐光明、讲坛香气四溢、天上五彩祥云等。他在讲法时善于运用各种教学方式来让人理解。有一次他应请为武则天讲华严教义，讲到“六相”“十玄门”的道理时，武则天茫然不解。法藏当即指着镇殿的金狮子说：“金狮子是由金子制做的，所以说本来除了金子以外并没有狮子相，狮子只不过是我们自己强加上去的。世界上的万事万物都是本体的显现，除本体外，一切事物都不过是虚幻的现象。”武后听后，豁然晓悟。
    为了表达出华严宗“无尽缘起”的道理，法藏还曾用十面镜子打比喻。他将这十面镜子四方、四角、上下，面面相对，相距一丈余，中间安置一尊佛像。然后，他再在佛像前点燃一盏灯火照耀佛像，使得镜子中的佛像看起来层层辉映，无穷无尽，以此来让别人了解“重重无尽”的道理。
    长安四年（704）冬，武则天要在皇宫内启建华严法会，准备请法藏讲经说法。法藏提议说，法门寺有佛指舍利，神异非常，应该请来庄严道场。于是武则天就让法藏前去迎请，法藏率众人在合利塔前做了七日七夜的佛事后，打开合利塔，赫然发现塔内的舍利光辉闪耀。带着恭敬，法藏将舍利高高举起，大家又看到了他掌上的合利放射出更为灿烂的五彩光明。
    法藏精通梵文，由于当时流行的晋译《华严经》不全，他便将漏缺的《华严经》补上，使得新译《华严经》文通义顺，更加完善。他对华严宗作了创造性的解释和发挥，完善了华严宗的判教理论，因此被认定为华严宗三祖。
    唐玄宗先天元年（712），法藏在长安大荐福寺安详圆寂，世寿70岁，奉旨隆重葬于华严寺南边。法藏的一生虽贵为高宗、武则天、中宗、睿宗和玄宗五代帝王之师，却不改其严谨、淡泊的修行生活，始终以弘扬华严宗为终生的志向。
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