印顺法师（1906-2005），当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家，追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾。创建了多所著名佛学院。印顺法师博通三藏，造诣精深，一生讲学不辍，著述宏富，撰写、编纂作品四十余种，计八百万言，陆续结集为《妙云集》（24册）、《华雨集》（5册）及《印度佛教思想史》等专著行世，其学术水准备受海內外佛教界、学术界推崇。1973年，日本大正大学囚印顺法师《中国禅宗史》一书的创见而特别授予他文学博士学位。由于他在介绍和弘扬印度佛学方面的杰出成就，被誉为“玄奘以来第一人”。

　　菩提心、菩萨行是大乘佛教的重要思想，本书汇集了印顺法师关于如何发菩提心、修菩萨行的精彩论述，包括菩萨行通说、学佛三要、自利与利他、菩萨行的精进、正常道与方便道，以及佛菩萨的胜德与法门等内容。

　　等的地位。但这里特重“知母”，“念母恩”。因以一般世情说，母恩似乎更重，如十月怀胎，三年乳哺，大部分的养育责任都落在母亲身上，所以母子之情最深。儿女若见母亲受苦，应感到切肤之痛。若不顾母亲的死活，那就算是忤逆不孝，世间的法律与舆情也不会容许。佛教视一切众生为父母，即是把一般关切父母的心扩大到一切众生。
　　不但佛教如此，即中国儒、墨二家，及西洋耶教等，也都以此为一切道德行为的根源。如儒家的德行，主要的是孝，故以孝为首善，以不孝为极恶。而德行的心理，主要是仁，仁的初意也就是爱敬父母，而后扩大起来。所以说：“孝悌也者，其为仁之本欤。”儒家说仁，必从孝顺父母做起，若不能尽孝，似乎就没有仁可说。印度婆罗门和西洋耶教，他们不从如何孝父母出发，但却以天或上帝为一切之父。世间万物皆为上帝所造，上帝是人类最早的祖宗，所以每个人应当爱上帝，信奉上帝。这跟儿女与父母的关系一样。不但爱父母——神，体贴神的意思去爱世人，也等于爱兄弟姊妹。但人与神（上帝）成立于渺茫的神话，还不如中国儒家直约亲子的恩情来说，比较切实。不过儒家着重现生，忽略过去与未来，因此一般儒者都偏重家庭的仁孝，气魄不够大。佛教的德行，也基于亲子的关系，但通论到三世轮回，视一切众生为父母，所以悲悯心是着实而广大的，不同神教的渺茫，也不同儒家的狭隘。
　　有人说：佛教把一切众生都看作是父是母，平等慈悲，是不近人情的事，这可说是代表了中国儒家的传统观念。孔孟所表扬的仁，是先孝父母，先爱家属亲友，然后乃可扩及他人。

第一篇  菩萨心行要略
一  菩萨行通说
一  空与慈悲
二  从声闻到菩萨
二  趣人大乘的不同根性
四  不同根性的菩萨及其行践
五  菩萨道的三阶段
六  人菩萨行的真实形象
二  学佛三要
一  信愿·慈悲·智慧
二  菩提心的修习
三  慈悲心的修习
三  自利与利他
一  净心第一·利他为上
二  重于利他的大乘
三  长在生死利众生
四  从利他行中去成佛
四  菩萨行的精进
五  正常道与方便道
第二篇  佛菩萨的胜德及其法门
一  文殊菩萨及其学风
二  南无当来下生弥勒佛
三  皆大欢喜
四  观世音菩萨的赞仰
五  修学观世音菩萨的大悲法门
六  地藏菩萨之圣德及其法门
一  中国僧俗的崇敬
二  九华山之地藏菩萨
三  地藏菩萨之名德
四  地藏菩萨之特德
五  救度众生不堕地狱
六  临堕已堕者之拔济