《地方社会文化与近代中西文化交流》对地方政府的竞争及其竞争秩序的治理进行深入研究，着重论述了：地方政府竞争秩序的理论基础；消极竞争行为的表现及其危害；消极竞争行为的形成机理；竞争秩序的治理机制。《地方社会文化与近代中西文化交流》还以我国的长三角洲区域地方政府间的竞争为例，进行了实证研究，指出规制长三角洲区域地方政府的竞争秩序，必须从产业结构的调整、协调机制的创新、市场制度的完善、发展战略的科学定位等方面着手。本著作的创新之处还在于：以制度经济学的角度来分析竞争秩序的形成路径，对消极竞争行为形成机理做了多层次研究；在研究内容上，将地方政府竞争模式概括为资源模式和制度模式，提出了治理竞争秩序的有效对策。《地方社会文化与近代中西文化交流》将有助于学术界对地方政府竞争这一问题的研究，也有助于政府决策更加科学与理性。

　　它将致力于从西方基督教的教会一教派范式之中解脱出来，把一种普世性的西方基督教模式，变迁为非西方国家及其社会文化的关系范式，转型为基督教与中国社会地方文化的同时性建构方法，最终以基督教作为一种社会交往结构为基础，建构“普世基督教一地方基督教”的双向演进模式。
　　依据杜赞奇的研究，中国地方社会权力的运转，乃是通过一系列文化习俗、民间信仰编织起来的网络结构来实现的。这一文化网络内涵丰富，包含了地方社会、日常生活的各个方面，如宗族、祭祀、信仰、节庆、道德、教育等。中国地方社会的权势力量，即是通过这种文化网络建立、巩固和强化起来的。这就说明了中国地方社会的文化网络，实际上就是在与国家合作的不同形式之中，逐步演绎出来的地方社会的生活现实。
　　在此社会语境之中，来自西方社会的基督教话语系统，如欲建构成为中国地方社会的一种社会交往结构，它就必须以进入中国地方社会的权力秩序为前提。然而，因为基督教的教会系统及其宗派特征，那种源自于300多年前“礼仪之争”而导致的西方基督教与中国地方社会、文化网络关系的冲突，在某些问题尚未彻底解决的地方，无法避免地构成了基督教在建构为一种地方社会交往结构时的特别困难。不仅仅是作为一种组织系统的基督教与地方社会的权势力量的交往，即是在中国地方社会、人际关系的交往模式层面，它也将显得更加困难。

前言
西方基督教与中国地方文化网络的关系建构
传教士、民族主义、经济利益——1774-1784年北京天主教团体的权力交替
中国乡村天主教社区与地方社会——以清末民初鄂西北磨盘山为个案
浅探天主教传教会与地方社会的关系——以梵二会议之搬弄是非香港玛利诺会的本地化为中心
金秀大瑶山天主教传播的历史与现状考察
从诸神到天主——上寨山子瑶宗教信仰变迁的历史与现状
基层教会与乡村政治——岭东长老会黄冈堂驱逐教牧事件解读
《华西教会新闻》在中国区域史、传教史研究中的价值
动荡年代的变迁——从教会名册看20世纪前期的广州基督教
同乡、同业、同信仰——以“旅港潮人中华基督教会”为个案研究（1923-1938）
死有所归——香港基督教坟场研究
东北沦陷时期基督教会的处境与应对
地域化的文化因素——以北京基督教女青年会为例（1916-1937）
从基督精神到共产主义——北京教会女学生信仰历程的个案考察
“全球地域化”：基督教音乐与地方社会关系探索——以上海国际礼拜堂圣诞音乐崇拜（1981-2006）为个案
1895年传教士集体上疏清廷考
近代来华传教士的中文学习——以金融大学华言科为中心
耶稣遭遇羊组：景雅各在热河的五年
抗战时期的“红色会督”——何明华与中国工业合作运动
福建协和大学的教育传教士——以克立鹄及其弟子郑作新为例
作者介绍