《唐代景教文献词语研究》结合景教文献本身的特点，提出研究的几种主要方法：审形辨音、文内互证、背景考察。从语料时代的可靠性、语料内容的真实性等方面论证了景教文献作为语料，具有同时代其他文献不可比拟的研究价值。从祛除疑惑、匡正谬误等方面对景教文献进行了释词。对长期以来困扰专家学者的俗字、讹字，利用敦煌文献俗字研究的成果，进行了详细的考证。着重考察景教文献的词语来源，按照来源的不同，分为道教词语、儒教词语、佛教词语、景教词语、仿词五个大类，并且对所有景教文献进行详细切分，剔除当时的习语之外，得出这些宗教词语在景教文献中的确切比例，以期更直观地感受到景教文献的词语特色。

    【恩情仅仅】<br>    或指物以托宗，或空有以沦二，或祷祀以邀福，或伐善以矫人。智虑营营，恩情侵侵。（《景教碑》）<br>    按：江本录作“智虑营营，思情侵侵”，释为“思虑重重，情绪不宁”。①逐字对应的话，“恩情”录为“思情”，意为％情绪”。翁本也录作“思情役役”。②汪维藩注释为“思情：心思情绪”。③今据碑文拓印本校正为“恩情侵侵”。④<br>    但是“恩情侵侵”于意不通，翁本作“思情侵侵”理解，甚确。从字形看，“恩”与“思”字形相近，极易相混。有误“恩”为“思”的，例如《敦煌变文集新书卷二》：“然后示其正法常王，遂训人陈以直言，无施邪教命，天子金枝永茂，玉叶长荣，子子孙孙，相承相伐（代），出将入相，燮理阴阳，滑物接人，行思（恩）布惠。”《敦煌变文集新书卷二》：“忽然思（恩）宠尽，被配守陵园。”潘重规径直校“思”为“恩”。也有误“思”为“恩”的，例如《敦煌变文集新书卷二》：“螺髻从座问声闻，勿是恩（思）唯佛土秽，”潘重规同样校“恩”为“思”，可为明证。<br>    从句意来看，是说众生思虑过多，劳而不知休息，奔走钻营。“智虑”与“恩情”义近，“营营”与“侵侵”对举。“侵仅”为“奔走钻营貌”，因此“恩情”与“役役”也不能搭配。<br>    ……

序言<br>第一章  绪论<br>一、景教概述<br>二、唐代景教文献简介及其研究概况<br>第二章  唐代景教文献词语研究的价值<br>一、语料时代的可靠性<br>二、语料内容的真实性<br>三、词语研究对辞书编纂的补充性<br>第三章  唐代景教文献词语研究的方法<br>一、审形辨音<br>二、文内互证<br>三、背景考察<br>第四章  唐代景教文献释字<br>一、俗字<br>二、讹字<br>第五章  唐代景教文献释词<br>一、祛除疑惑<br>二、匡正谬误<br>第六章  唐代景教文献的词语来源<br>一、来源于道教的语汇<br>二、来源于儒教的语汇<br>三、来源于佛教的语汇<br>四、来源于景教的语汇<br>五、仿词<br>结语<br>主要参考文献<br>附录一<br>附录二<br>附录三<br>后记