《多元族群与中西文化交流：基于中西文献的新研究》围绕基督教对于中国少数民族、边疆民族等地区的多元民族社会的作用与影响展开，尤其对近代以来多元民族的中西文化交流作了着重探讨，包括了外籍传教士与中国的边疆地区、近代中国少数民族对基督教的认识、传教士对少数民族文化的研究等具有代表性的课题。各研究课题以研究深入、史料翔实、论述严谨、观点新颖等见长，较之当前国内基督教研究的现状作了大胆的突破，一定程度上可以代表基督教在中国边疆少数民族传播史研究的前沿水平，对跨文化、跨宗教的中西文化交流研究具有一定的借鉴意义。

    地狱有多深的问题，李提摩太终于被问倒了。阿訇接着大谈天堂地狱有几重的问题。李提摩太反思了这场对话的得失，他认为伊斯兰教的伦理有些是值得基督教学习的。
    1885年山西太古的美部会传教士记录了与当地穆斯林互动的情景：“几个星期以前几个穆斯林参观我们的主日早间仪式，听到我有阿拉伯文经典，于是一个代表团在星期一早上前来拜访。他们对《古兰经》以外还有别的经典用阿拉伯文书写感到惊奇，事实上我拥有阿拉伯文经典已经引起他们足够的尊敬。我们热情地谈论基督教信仰，他们对一些基本的真理似乎很难理解，譬如关于基督的本质、赎罪的必要性、上帝的复临等问题。”
    “他们的第一个问题是基督的神性，‘如果我们说他是上帝的儿子，那上帝有妻子吗？’‘如果基督就是上帝，那岂不降低了上帝，失去了上帝的无限性？’我回答基督不是由人间的父亲创造的，圣灵在他身上，所以不会降低上帝的品位，他仍旧是无所不能、无所不在的。他们感到满意。我们又谈到救赎的问题，我说你们教义中没有救赎的观念是一个缺憾，我告诉他们基督如何为我们的自由而受难。他们似乎对这条真理很感兴趣，尽管他们回答说他们没有从罪中救赎的教义，一位老人很严肃地说，他们有宽恕的教义，每日向真主祈祷求得宽恕。”
    这位传教士也参加了穆斯林的礼拜。仪式是用阿拉伯语进行，传教士并不明白其中的意思。但他很高兴地发现阿訇正在将《旧约》和《古兰经》作比较。

致谢
前言
外籍传教土与中国的边疆服务运动
族群认同与文化交流——基督教传教士在中国西南
近代传教士藏区福音宣教的策略方式分析
云南少数民族文字的创制——兼记云南的少数民族文本《圣经》
晚清传教士与中国穆斯林的相遇与对话
西方传教士在中国回族穆斯林中的会考方法——以中国内地会传教士海春深为个案
民国时期的民族构建和人类学：四川西部的传教人类学事业（1922-1945）
族群、宗教与国际政治：新疆基督教传教士“间谍案”
蒙元初期来蒙古汗廷传教士的翻译人员研究
天主教会与清末鄂尔多斯地区蒙旗土地关系的变迁
近代来华基督教传教士与客家源流研究——以欧德礼、毕安、肯比尔为中心
近代中国边陲的民族景象与低地国家传教士（1865-1948）
预料之外的失败与成功：景雅各的传教事业和蒙古学
嘉庆十年旗人奉教案探析
略论晚清中国穆斯林学者对基督教的认识
七苏木购地案始末
19世纪中叶至20世纪初法国传教士与法国早期藏族文化研究
作者介绍