麦谷邦夫，生于1948年，京都大学人文科学研究所教授。主要著作有《真诰索引》、《周氏冥通记索引》、《周氏冥通记研究（译注篇）》、《中国中世社会与宗教》（主编）等。<br>    吉川忠夫，生于1937年，1959年3月毕业于京都大学文学系。京都大学荣誉教授，日本学士院院士。主要著作有《六朝精神史研究》、《中国古代人的梦和死》、《中国人的宗教意识》。

    16世纪，欧洲传教士对中国感兴趣，到中国收集资料，这些人被称为“实践型汉学家”。他们无意中发现了中国的道教，将之称为“老君的宗派”或“道士的宗派”。大约到了19世纪，欧洲和亚洲有学者开始以学术的眼光关注道教。这些人多属于“学院型汉学家”。大家一般认为法国和日本“学院型汉学家”的道教研究开始得最早，韩国、德国、英国、荷兰、俄国等国也不晚。

    至六月十五日夜中山人去后，依别记目”’有“六月十五日，中岳洪先生授《洞房经》云云”。而检函中，不见此受，恐当是修事与秘重，不题文迹，亦可已别投藏。计此正应是卧斗法，事与前二星相涉，所以犹是洪先生授之。闻其在西廨，及移朱扬，索眠一床，绝恶人近身，少游杂。夕辄别床卧，如此必是修《方诸》卧斗之法。此法是上清中品”经，理非下仙之品。又一人来，甚华少，白衣，传范帅语云：“前故相告食肉事，遂不能断耶。今旦何意往他人处食脯？从今去勿复尔。望采前言，副今日怀。”子良答曰：“早至师间，师赐食，谓食甘果，不以为欺。又奉今旨，敢复近肉。”此人应尔而去。<br>    右一条十五日所受记，一白藤纸，其好全似杨君体。其十四旦，已向姨母云“不得食肉”。晚人岭，亦见向说如范帅语，于时即然许之。十五日旦又人，因进往潘渊文间，潘与共醮，仍逼劝令其专志，夜便得此信。十六日旦，即复见向说之，从此都断恶。其今答语云“师赐”，此亦复方便说以解责也。其去岁十月至今年三月恒菜食，既辛苦疲瘦，姨母更劝令渐进，裁少少而已。寻又造罪尤，非唯拘于先殃”’所及。既吞噬众生，理乖慈育之气。涉乎仁心者，必宜断之以成性，是以仙圣为体，一向绝之。

    总序<br>    中译本李远国教授序<br>    中译本樊光春教授序<br>    凡例<br>    前言<br>    周氏冥通记卷一<br>    周氏冥通记卷二<br>    周氏冥通记卷三<br>    周氏冥通记卷四<br>    译注索引<br>    附录<br>    译后记<br>    丛书后记