现当代新儒家研究丛书总序<br>自序<br>第一章 冯友兰中国哲学史方法论的初步提出——从《天人损益论》到《人生哲学》<br>一 《天人损益论》的哲学史方法论思想<br>1.哲学观<br>2.哲学史观<br>3.哲学史研究方法<br>二 《人生哲学》的哲学史方法论思想<br>1.哲学观<br>2.哲学史观<br>3.哲学史研究方法<br>三 余论<br>第二章 冯友兰中国哲学史方法论的真正确立——两卷本《中国哲学史》<br>一 《中国哲学史》时期的哲学观<br>1.哲学的内容与范围<br>2.哲学的性质<br>3.哲学的功用、价值<br>二 《中国哲学史》时期的哲学史观<br>1.两种“哲学史”<br>2.哲学史的目的和任务<br>3.中国哲学史分期<br>三 《中国哲学史》时期的哲学史方法论<br>1.“钻研西洋哲学”<br>2.“搜集哲学史料”<br>3.“详密规划迹团”<br>4.“探索时代背景”<br>5.“审查哲人身世”<br>6.“评述哲人之哲学”<br>第三章 冯友兰中国哲学史方法论的转型与深化——“贞元六书”<br>一 新理学时期的哲学观与哲学史观<br>1.新理学时期的哲学观<br>2.新理学时期的哲学史观<br>二 中国哲学史方法论的变革与深化<br>1.“照着讲”与“接着讲”<br>2.“正的方法”与“负的方法”<br>第四章 冯友兰中国哲学史方法论的改造与拓展——两卷本《中国哲学史新编试稿》<br>一 冯友兰所接受的马克思主义哲学<br>1.哲学是改变世界的实践哲学<br>2.从“科学的哲学史”到中国哲学史<br>二 中国哲学史方法论的拓展<br>1.逻辑和历史的统一<br>2.观点和资料的统一<br>3.“抽象继承法”<br>第五章 冯友兰中国哲学史方法论的反思与综合——七卷本《中国哲学史新编》<br>一 冯友兰晚年的哲学观<br>1.哲学是人类精神的反思<br>2.哲学的方法：理论思维<br>3.哲学的功用：锻炼人的理论思维能力，提高人的精神境界<br>4.辩证法的实质：“和”<br>5.余论<br>二 冯友兰晚年的哲学史观<br>1.关于哲学史<br>2.关于中国哲学史<br>三 中国哲学史方法论的综合<br>1.马克思主义方法<br>2.哲学思潮研究方法<br>3.“学院式”研究法与“书院式”研究法<br>4.“双译”法<br>5.余论<br>第六章 结语：对冯友兰中国哲学史方法论的总结及进一步思考<br>一 对冯友兰中国哲学史方法论的总结<br>二 对中国哲学史方法论的进一步思考<br>1.“中学西范”依然是治中国哲学史的基本模式<br>2.中国哲学史研究应以人文主义方法为主导<br>3.中国哲学史研究应充分运用逻辑分析方法<br>4.中国哲学史研究方法的“综合创新”<br>附录一 “抽象继承法”研究<br>附录二 冯友兰论孔子<br>附录三 哲学家的哲学史与哲学史家的哲学史——对冯友兰“三史”的一点比较<br>附录四 冯友兰先生重写《中国哲学史》简评<br>附录五 论冯友兰与马克思主义哲学的关系——兼评冯友兰对马克思主义哲学的援引与创新<br>冯友兰学行年表<br>参考文献<br>索引
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