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文献来源:
出版时间 :
顾炎武评传
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787508728926
  • 作      者:
    陈祖武著
  • 出 版 社 :
    中国社会出版社
  • 出版日期:
    2010
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编辑推荐
  权威专家·绝版经典。 明清更迭的社会大动荡,至崇祯十七年(1644年)达于极点。是年三月十九日,李自成率领农民军攻占北京,明崇祯帝朱由检缢死煤山,朱明王朝覆亡。四月中,此消息传到江南,人心震恐,一片混乱。五月,清军入踞北京,江山易帜,正朔顿改。当此国家、民族危亡的历史关头,顾炎武创言“天下兴亡,匹夫有责”,毅然走出书斋,投身时代洪流。
  《顾炎武评传》作者近获温家宝总理亲自颁发的中央文史馆员证书。陈祖武教授以严谨务实的研究态度,以非凡大气的学科导师风范,深入清儒顾炎武的精神世界,回顾一代学术源流,纵笔顾炎武的创辟之功,撰述其至为深远的“人文”影响。陈祖武著名史学家。
  是谁在孤独地激扬自己的人生,影响千年中国人思想的儒之先贤们,越过千山万水,倥偬岁月,我们在一起。
  天下兴亡,匹夫有责,人生宝贵驹过隙,唯有劳名寿金石,不廉则无所不取,不耻则无所不为。生无一锥一,常有四海心。——顾炎武(中国 清朝)
  顾炎武(1613-1682),原名降,字宁人,号亭林,江苏昆山人。少年时参加复社,清兵南下时,参加抗清斗争。他提出的“天下兴亡、匹夫有责”激励着历代志士仁人;另有《广师》一文的问世,一代宗师风范尽在其中。顾炎武一生广泛涉足于经学、史学、方志地理、音韵文字、金石考古以及诗文等学》在众多的学术领域,取得了宏富的学术成就,留下了近五十种宝贵著述。其中尤以《日知录》影响最大,堪称不朽。
  传世大儒文化之旅。顾炎武故居,位于江苏省昆山市千灯镇,占地60亩,建筑面积5450平方米。包括顾炎武故居、亭林祠堂和墓及顾园三个区域,为千灯明清宅第之首。此外,在北京宣武区广安门内大街路北报国寺西院建有顾炎武故居。是清道光二十三年(1843)由何绍基、张穆等人集。资修建。有佛殿、挚堂、碑亭等建筑。、顾祠曾被八国联军轰毁,后张之洞改修昭忠祠,1921年王式通等重修。为北京市重点保护文物。
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作者简介
  陈祖武,男,1943年10月生于贵州省贵阳市。1965年7月毕业于贵州大学历史系,1981年7月毕业于中国社会科学院研究生院历史系。现为中国社会科学院学部委员,历史研究所研究员。陈祖武教授学风严谨,为学一丝不苟,以推动学科建设发展及提高全民族科学文化素质为职志,长期潜心于清代学术史研究,主要论著有《清初学术思辨录》、《中国学案史》、《清儒学术拾零》等。近年又主持撰写《乾嘉学术编年》、《乾嘉学派研究》等。
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内容介绍
  《顾炎武评传》作者近获温家宝总理亲自颁发的中央文史馆员证书。陈祖武教授以严谨务实的研究态度,以非凡大气的学科导师风范,深入清儒顾炎武的精神世界,回顾一代学术源流,纵笔顾炎武的创辟之功,撰述其至为深远的“人文”影响。
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精彩书摘
  顾炎武生当明清鼎革。他原名绛,字忠清,明亡,改名炎武,字宁人,亦自署蒋山佣,学者尊为亭林先生,江苏昆山人。生于明万历四十一年五月二十八日(1613年7月15日),清康熙二十一年正月初八日(1682年2月14日)病逝,享年七十岁。顾炎武所生活的时代,是一个需要大儒的时代,也是一个孕育大儒的时代。
  明清更迭的历史动荡
  十七世纪的中国,明亡清兴,王朝更迭,形成中国古史中又一个剧烈动荡的时代。从广义上说,明清更迭并不仅仅是指崇祯十七年(1644年)三月十九日朱明王朝统治的结束,以及同年五月清军的入据北京和四个月后清世祖颁诏天下,“定鼎燕京”。它是一个历史过程,这一过程长达一个世纪的时间。其上限可以一直追溯到明万历十一年(1583年),清太祖努尔哈赤以七大恨告天兴兵,其下限则迄于清康熙二十二年,清廷最终清除亡明残余,统一台湾。
  中国封建社会发展到明代,随着专制主义中央集权的强化,其腐朽性亦越发显现出来。及至明神宗万历之时,朱明王朝已人末世。其间虽有过张居正十年(1573-1582年)的锐意革新,然而颓势已成,不可逆转。天启、崇祯两朝,更是江河日下,犹如痈疽积年,只待溃烂了。
  土地兼并,这在漫长的中国封建社会,尤其是它的晚期,是一个无法解决的社会问题。明末,不惟地主豪绅巧取豪夺,更有官庄的肆意侵吞。在以农民为主体的广大劳动者身上,既有私租的榨取,复有官府繁苛赋役的重压,而辽、剿、练三饷的加派,则更属中国古史中所罕见的虐政。崇祯十二年(1639年),御史郝晋上疏,对加派的苛酷惊叹道:“万历末年,合九边饷止二百八十万。今加派辽饷至九百万,剿饷三百三十万,业已停罢,旋加练饷七百三十余万,自古有一年而括二千万以输京师,又括京师二千万以输边者乎?”在重重压榨之下,人民生计荡然。崇祯末年,自江淮至京畿的数千里原野,已是“蓬蒿满路,鸡犬无声”。
  同经济的崩溃相终始,明末政治格外的腐败。阉寺弄权,士绅结党,贪风炽烈,政以贿成,一片亡国景象。明神宗在位四十余年,蛰居深宫,侈靡无度。熹宗一朝,宦官魏忠贤一手障天,祸国殃民。魏氏党羽,推行恐怖政治,黑暗腐朽,无以复加。崇祯帝当政十七年,尽管孜孜图治,然而病人膏肓,积重难返。因此,崇祯一朝,事事仰承独断的结果,不惟于颓局无补,反倒使谄谀之风日长。这样一个腐朽已极的封建专制政权,理所当然要遭到历史的淘汰。
  正当朱明王朝积弱待毙之际,地处我国东北的建州女真崛起。自努尔哈赤于万历十一年(1583年)兴兵以来,短短半个世纪间,雄踞辽沈,虎视关内。皇太极继起,挥师频频叩关,出没于辽东、辽西、河北,乃至京畿一带,成为终明之世不得摆脱的忧患。而置朱明王朝于死地的,则是无路可投的农民大众。天启七年(1627年),陕西白水县农民率先举起义旗。星星之火,倏尔燎原,于崇祯十七年(1644年)将腐朽的朱明王朝埋葬。但是,李白成的大顺农民政权没有能够得以巩固,入据北京仅仅四十余日,便又匆匆西去。明末农民大起义的胜利成果,为拥兵西进的满洲贵族所攫夺。中国封建社会没有发生根本的变革,而只是凭借农民起义的力量,实现了改朝换代的政治变动。
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目录
前言/001
第一讲  一个孕育大儒的时代/001
明清更迭的历史动荡/002
满汉文化的剧烈冲突/005
清廷文化政策的调整与满汉文化的合流/013

第二讲  晚明实学思潮的熏陶/019
“士当求实学”的家训/020
理学在晚明的衰微/022
经世思潮的兴起/025
晚明的西学输入/027
投身实学潮流/030

第三讲  天下兴亡匹夫有责/033
弘光授官/034
乙酉四论/035
苏州从军/038
昆山之难/039
隆武遗臣/041

第四讲  歧路彷徨流转四方/045
远游之想初萌/046
被迫剃发/047
奔走大江南北/049
移居神烈山下/052

第五讲  陆恩案发初陷囹圄/055
陆案缘起/056
苏松人狱/057
重返南京/059
孤踪疑影/062

第六讲  只身远游吊古伤今/065
北游原因/066
首途胶东/067
淮北大雨/069
遍游齐鲁/070
幽燕怀古/072

第七讲  南北往返风尘仆仆/075
江上烽火/076
频谒明陵/077
吴门度岁/079
南下浙江/081
掉头北去/083

第八讲  行万里路读万卷书/085
西游秦晋/086
《明史》冤狱/089
置产章丘/092
垦荒雁北/095
刻书淮安/097

第九讲  莱州祸起再陷囹圄/101
京中闻祸/102
《忠节录》案/103
济南入狱/106
亲友搭救/110
《赴东》诗史/113

第十讲  以游为隐关山共老/117
初拒修史/118
三藩乱中/120
再拒鸿博/122
卜居华阴/126
死而后已/127

第十一讲  顾亭林致潘次耕书札考证/133
从游前诸札/134
从游期间诸札/139
鸿博特科及其后诸札/144

第十二讲  《广师》杂识/155
撰述缘起与成文时间/156
《广师》十贤学行述略/161
虚怀若谷相得益彰/168

第十三讲  不朽的学术巨著《日知录》/173
《日知录》纂修考/174
社会政治思想/181
经学思想/185
史学思想/191
文学思想/193
务实学风/196
《日知录集释》的纂辑/202

第十四讲  顾炎武礼学思想的历史地位/207
明道救世的礼学思想/208
顾炎武礼学思想在当世的反响/216
清廷与儒臣的回应/223
“礼学即理学”思想的定型/228

附录一  顾炎武年表/239
附录二  主要参考书目/245
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