解光宇，男，1958年生，安徽肥西人，现任安徽大学中国哲学与安徽思想家研究中心专职研究员、徽学研究中心兼职研究员，儒学研究中心负责人，哲学系教授。主要研究方向为儒学与徽学。在《中国哲学史》、《新华文摘》、《光明日报》理论版、《孔子研究》、《世界宗教研究》、《徽学》、《中华儒学》、《朱子学刊》、《朱子文化》等国家重点学术期刊及省级学术期刊发表学术论文90余篇，出版专著2部。

    朱子思想体大蕴深，是中国文化的综合体。由于孔子以及与孔子有关的儒家典籍，大都经过朱子整理注释过，研究孔子思想，实际上是研究朱子的孔子思想。本书为《朱子学研究丛书》之一，从朱子学与徽学这个角度立论，强调从文化的意义上研究朱子学，力图用解释的方式代替阐述学。文化是以文教化，是国家民族的精神力量和生活方式，和衣食住行一样须臾不可离。朱子学是“为己之学”，“内圣外王”，是讲修身、齐家、治国、平天下的。努力发掘朱子学中的现代意义价值，继往开来，从中寻找出中国文化发展的方向，对当今和谐社会的建设将起到一定的作用。

    朱熹祖籍徽州，从父辈才迁至闽。朱熹父亲朱松（1097-1143），字乔年，号韦斋，徽州婺源人。政和八年（1118），朱松以同上舍出身，授迪功郎，调福建政和县尉，再调南剑州尤溪县尉监泉州石井镇。建炎四年（1130）九月，朱熹生于尤溪。
    朱子在徽州有不少亲朋好友，曾多次回徽省亲，收授许多门生，并且有多人赴闽随朱子学习，所以朱子理学思想在徽州广为传播。据有关史料记载，朱子曾三次回徽省亲。第一次在绍兴二十年春，“朱子二十一岁始归婺源省丘墓宗族”。第二次在淳熙三年二月朱子四十七岁，归婺源省先墓，“取道浦城，自常山、开化趋婺源，蔡元定从。日与乡人讲学于汪氏之敬斋，至六月乃去。有归新安祭墓及告远祖墓文，又作茶院朱氏谱后序”。第三次在庆元二年九月朱子六十七岁归婺源省墓，“讲学于郡城天宁山房一。朱子每次回徽，都应友人之邀讲学授徒。据《新安学系录》记载，朱子在徽州的门人就有程洵、滕璘、滕珙、汪会之、祝直清、程先、汪清卿、许文蔚、吴昶、谢璣、程永奇、程珙、李季子、汪楚材、祝穆、汪莘等人。《紫阳书院志》还为其中杰出者立传：“文公归里乡，先正受学者甚众，今论定高第弟子十二人列于从祀，义应各为列传。然圣人有取于述而不作，故凡诸贤行实有前人志状家乘者仍之，或冗长则遵伊洛渊源例略节之，阙者补之，不复署名。

第一章 朱子与徽州
一、徽州与“程朱阙里”
二、朱子返徽考
三、朱子及门弟子
四、“程朱阙里”文化遗存

第二章 朱子十二高第弟子
一、程洵及其思想渊源
二、程先、程永奇父子
三、汪莘及其自然哲学思想
四、谢斑
五、滕璘、滕珙兄弟
六、祝穆及其著述
七、李季札
八、吴昶
九、汪清卿
十、许文蔚

第三章 朱子再传弟子及其思想
一、饶鲁及其对《中庸》的诠释
二、程若庸
三、陈栎
四、朱升
五、赵访

第四章 其他新安理学家理学思想
一、吴儆
二、郑玉
三、汪循
四、程瞳

第五章 晚明徽州心学思潮
一、程敏政的心学倾向
二、湛若水心学及其徽州讲学活动
三、阳明后学及其徽州讲学活动
四、徽州学者的会讲活动

第六章 戴震义理之学与徽派朴学
一、戴震的义理之学
二、戴震与徽派朴学
三、戴震的学术渊源

第七章 徽人“和会朱陆”思想研究
一、朱陆思想的分歧
二、徽州学者“和会朱陆”历程

第八章 徽商及其“贾而好儒”
一、徽商的成因
二、徽商经营的主要种类及其活动的区域
三、徽商主要特征
四、徽商的现代价值

第九章 紫阳书院释奠朱子礼
一、祀位
二、祀期
三、祀品
四、祀器
五、祀仪
主要参考文献
后记