《国学经典：墨子精粹》是中国文化中的一部奇书，黄遵宪曾这样论述道：西方的人权源于墨子的尚同；西方的独尊上帝源于墨子的尊天明鬼；西方的平等博爱源于墨子的兼爱；西方物理发达，源于《墨经》；西学长于器械制造，源于墨学备攻乃至于墨子造纸鸢之术学。甚至得出“至于今日，而地球万物行墨之道者，十居其七”的结论。
    《国学经典：墨子精粹》一书内容广博，它包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，既是研究墨子及其后学的重要史料，又是我们当代人学习借鉴的第一手材料。
    《墨子》一书是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录。分两大部分：一部分是记载墨子言行。阐述墨子思想。主要反映了前期墨家的思想：另一部分一般被称作墨辩或墨经.着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。
    《墨子精粹》一书。选录了《墨子》中广泛流传的大部分著名篇章。《国学经典：墨子精粹》内容分为原文、注释、译文、解读以及典例阐幽五个部分。结合当时的历史背景。全面深入地解读了墨子的思想。墨子思想是中国传统文化中最为博爱、最具现代意识的思想流派，其宣扬兼爱的伦理思想.倡导尚贤、尚同、非攻的政治思想。主张节用、节葬的经济思想，对我们今天主张世界和平、反对战争、促进社会和谐以及可持续发展具有重要的指导意义。书中还有许多精辟的名言警句，蕴含着丰富的思想内涵。也是很值得我们现代人去学习和借鉴的。

    君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务求远；亲戚不附，无务外交：事无终始，无务多业；举物而开，无务博闻。
    ——《墨子·修身》
    子墨子见染丝者而叹日：染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变。其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！
    ——《墨子·所染》

    ［译文］
    远古的百姓还不知道做衣服时。披着兽皮，用草绳当腰带，冬天不轻软又不温暖，夏天不轻便又不凉爽。圣王认为这样不符合人们的需要，所以开始教妇女治丝麻、编织布匹，用来做人们的衣服。制造衣服的原则是：冬天用紊色的棉做中衣.足以达到轻便和温暖：夏天用葛布做中衣，足以达到轻便和凉爽，这样就可以了。所以圣人制作衣服、腰带和鞋子，只是为了便于身体，不是为了着装怪异。制作衣服，只要与身体合适，使肌肤舒适就够了，并不是让人观赏，听人赞叹来愚弄百姓的。所以百姓除了穿衣吃饭的费用，家家的储备都足以应对旱灾和水灾，这是为什么呢？因为他们懂得自己供养自己的道理，而不受外界事物的诱惑。所以那时的百姓节俭而容易治理，国君使用财力很有节制而容易供养。国家的府库充实，足以应付各种突发的事件。武器、兵甲不损坏，兵士、百姓不疲劳，就足以征讨不肯臣服的诸侯.所以可以在天下实现帝王的霸业。现在的君主，他们制造衣服却与此不同。冬天的衣服轻便而暖和，夏天的衣服轻便而凉爽，这都已经具备了。他们还一定要向百姓横征暴敛，粗暴地夺取百姓穿衣吃饭的钱，用来做锦绣华丽的衣服，用黄金做成衣带钩，拿珠玉做成佩饰，女工做刺绣，男工做雕刻，用来制作身上的穿戴。但这并不益于温暖，劳民伤财，结果全部用在没用的地方。由此看来，他们做衣服，不是为了身体，都是为了炫耀好看。

亲士
修身
所染
法仪
七患
辞过
三辩
尚贤上
尚贤中
尚贤下
尚同上
尚同中
尚同下
兼爱上
兼爱中
兼爱下
非攻上
非攻中
非攻下
节用上
节用中
节葬下
天志上
天志中
天志下
明鬼下
非乐上
非命上
非命中
非命下
非儒下
大取
小取
耕柱
贵义
公孟
鲁问
公输
备高临
备梯
备水
备突
号令