庞朴（1928～ ）江苏淮阴人。1954年中国人民大学哲学研究班研究生毕业。曾任山东大学讲师、《历史研究》主编等职。现为中国社会科学院研究员，荣誉学部委员，联合国教科文组织《人类科学文化发展史》国际编委会中国代表。主要研究领域为中国古代思想史和文化史。曾提出在中国远古存在过以大火星纪．时的“火历”说。对阴阳、五行思想多有独创性的解释，引起海内外学界的广泛重视。为学善于小中见大，爱用“汉学”方法钩稽“宋学”课题，写出别具风格的文章。其《说“无”》、《相马之相》、《解牛之解》，便是常为人们称道的代表。出版有《谈矛盾的普遍性和特殊性》、《谈谈客观规律》、《(公孙龙子)译注》、《(公孙龙子)研究》、《帛书五行篇研究》、 《公孙龙评传》、 《沉思集》、《儒家辩证法研究》、 《稂莠集一中国文化与哲学论集》、 《文化的民族性与时代性》、《公孙龙子今译》、 《一分为三一中国传统思想考释》、《蓟门散思》、《庞朴学术文化随笔》、《当代学者自选文库——庞朴卷》等著作，另有学术论文百余篇。

    名家，是司马迁之父司马谈《论六家之要旨》中对战国时代一些学者的概称：同阴阳、儒、墨、法、道五家并立而六。其实这些学者在战国当时，通称是辩者、辩士、察士。他们组成并推动了中国思想史上真正的名辩大潮。

    一个物，一件事，一项动作，一种关系，本来只是自如的那么一些客观存在，并没有自带什么名字。只因人们要跟它们打交道，为了分别它们，实际上为了方便自己，才给事事物物取了种种各不相同的名字，作为它们的代号。
    事物一旦有了名字，原来的事物本身，仿佛从此找到了一位替身，在很多场合不必亲自出面，而听任名字去代表自己。这时候，人们也惯于利用事物的名字来进行活动，像利用xY进行数学运算那样，只是到了需要的时候，才把名字还原为事物，即所谓落到实际，作出实在的处理。
    这是人类的一大发明，是人为万物之灵的明证。它使得运思成为可能，行为得到方便。但其中也隐伏着种种危险。危险之一便是，看上去，事物的名字似乎反而显得更重要了，至于事物本身，倒好像可有可无，无足重轻一样。
    当然，这只是看上去如此而已，事情的实质并非如此。因为名字终究是后起的，而且是人给它取的。对于同一事物，不同的民族在同一时代或同一民族在不同的时代，往往给它取有不同的名字，这就足够说明，事物本身比事物名字更为根本，或者叫“实”比“名”更占先。这是人们都能接受的普通道理。至于名字之所以能够看上去显得重要，仅仅因为它是事物的代表。
    ……

引子
第一章 名辩思潮
一 正名
二 无名
三 控名
四 一分为三
第二章 合同异派
一 惠施
二 惠施思想
三 至大与至小
四 无厚之大
五 天地比，卵有毛
六 “大同”与“小同”
七 连环可解，燕北楚南
八 天地一体
第三章 离坚白派
一 公孙龙和《公孙龙子》
二 白马和马
三 坚白与石
四 二有一乎
五 唯谓非名
六 物莫非指
七 历史地位
第四章 墨家辩者
一 同异交得
二 彼亦且此
三 以名举实
四 以辞抒意
五 以说出故
六 知识论
七 语经
第五章 余论