一、 什么才是真逍遥<br> ——《逍遥游》<br> 宇宙有多大？世界有多广？有人类以来就有了这样的问题。可是，直到射电望远镜能看到170亿光年之远的现在，也没有一个标准答案，神创论、业力论、大爆炸理论层出不穷，越吵越乱。<br> 在庄子那里，这不是一个值得关心的问题，在他看来，大小、高低、贵贱都是相对的，仅仅是人类的成见，标准不同则结论不同。他认为固执己见、自行其是的人是很可笑可悲的人。因为，海洋是滴水的世界，滴水也是细菌的海洋；蜗牛在人类眼里虽然微小，但蜗牛的角上却未必不是某些生物的泱泱大国。人类虽然自以为建成了灿烂文明，而在更高级的生命眼里，却未必就比一群细菌更加高明。<br> 那么，人类怎样才能实现真正的逍遥？靠阿里亚娜火箭，还是靠哥伦比亚飞船？抑或修炼成佛成仙成基督？都不靠！只要你放下成见、安详无欲，明白自然而然的道理，你的智慧就会启蒙，你就会发现真像佛经中说的那样，你自己就是佛，庄子的说法是，你自己就是道。<br> 就像水在海中找水，就像火在炉中求热，只要你抱着种种成见，你就发现不了，你就是道的载体，道的化身。<br> 《逍遥游》以义名篇。庄子运用直觉思维、形象思维和逻辑思维相结合的方法，阐述了无名、无功、无己的观点，认为这是达到“无待”的唯一手段和途径。<br> 上古有本书叫《齐谐》，专门记载一些稀奇古怪的事情。<br> 所谓“上古”，是以前的知识分子常提及的一个时代，孔子、老子、庄子等都用敬仰的口吻提到“上古”，但那具体是个什么时代，没有准确纪年，估计是在原始共产主义年代。<br> 《齐谐》中记载，世界的北方有一片大海，叫北冥。<br> 北冥有多大？不知道，只知道它里面有一种鲲鱼，这种鱼的长度有几千里。能养这么大鱼的海，绝不会是北冰洋，北冰洋的面积才不过五百多万平方公里，不够鲲扑腾的。<br> 鲲不仅个头大，而且还会变，变成大鹏。大鹏起飞的时候，翅膀像乌云一样遮天蔽日，翅膀掀起的水浪高达九万里。弄这么大动静，这位老兄想干什么呢？它要用半年的时间飞到南海玩一圈。这趟门出得远了点儿。<br> 麻雀看不惯了，说：“我靠，炒作呢吧！哥们儿在门口溜达溜达弄个‘爱我家乡一日游’啥的就挺舒服啊，那么兴师动众地去南海，八成大脑进水了。”<br> 麻雀不理解鲲鹏的大，鲲鹏也不理解麻雀的小。其实，庄子要说的并不是这两只鸟的事，他想说的是人类的胸怀。庄子是讲故事的高手，水平远胜于同时代西方的伊索。<br> 人们胸怀的大小跟这两位的眼界一样有区别，却个个抱定自己的成见，“老子吃的盐比你吃的饭多”，其实那有啥呀？秦始皇没穿过尼龙袜，咸菜疙瘩比你吃盐多，你听人家跟谁吹过牛？<br> 你的面前有一杯水，它是你的饮料，喝进肚里可以化成营养，维持你的生命。但它是细菌的海洋，在细菌眼里，那杯水就是它一辈子探索不尽的世界，它们生于斯、长于斯、死于斯，在这杯水里面求学、恋爱、结婚。即使按照达尔文的进化论，它们也有进化到走出杯子的可能，可那是若干亿亿年之后的事了。它们中脑瓜好使的，甚至发现了这种宿命，总结出了生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎恚“菌生七苦”，劝导其他细菌放弃名利，一心求解脱、了生死，那就是它们那个世界的释迦牟尼了。<br> 可那杯水在我们眼里只是解渴的饮料罢了，在我们喝水的时候，细菌中的天文学家用它们的“哈勃望远镜”观测到，它们的宇宙正在被一个黑洞吞噬，但它永远不知道那个黑洞就是我们的嘴。<br> 在低洼处倒一杯水，就成了草芥的海洋；如果把杯子放到里面，却会水浅船大，粘住不动。大船要想自由行驶，就要有足够深的水。鹏鸟高飞九万里，前提条件是要有足够的风力，它才能凭借风力飞行。牛顿总结的物理学定律，它们迈不出去。<br> 论见识，小聪明者赶不上大智慧者，短寿者比不上长寿者。小沈阳天真地问：“这是为什么呢？”<br> 蘑菇早生晚死，看不到第二天的太阳，昆虫活不过半年，它的物理学常识中肯定没有一年四季这一说；对那种只在夏天存活的虫子你怎么跟它讲解冰呢，你一开口它就会说：“哗众取宠，有病吧你！”<br> 我们生活中不是经常遇到这样的人吗？你跟他说有的国家譬如北欧，二百年仅有一两例官员受贿，他就会说哪里都有腐败，外国的月亮不会更圆。这，用庄子的话说，叫做“夏虫不可语于冰也”。<br> 庄子说，楚国南边有一种叫冥灵的大王八，它把五百年当做一个春天，把五百年当做一个秋天，也就是说它的一岁就是我们的两千年；庄子还说上古有叫大椿的古树，它把八千年当做春，把八千年当做秋。可是人类传说中最牛的彭祖，也不过活了几百年，直到如今还被人们当成光辉榜样活神仙，老彭跟上面那两位长寿者相比，岂不可悲可叹吗？<br> 庄子讲故事，许多都是信口瞎说、东拉西扯，“不可与庄语”，唯一的原则就是自己用着方便，后代有死心眼的真要去楚国南边考证那个大王八，就纯粹被他忽悠了。<br> 在庄子眼中，儒家观念中的优秀人物，都是困扰于外物而忽略了真我的迷路人。<br> 儒家认为，一个人如果“才智胜任一个官职，品行合乎社会规范，道德能使领导满意，能力能让大家信服”，就是“不亦君子乎”了。而道家前辈宋荣子却半拉眼珠看不上他们。
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