《老子注译》是高亨先生继《老子正诂》之后对《老子》所作的又一次阐释，对《老子》全书八十一章进行了注译，准确简明，便于初学者阅读。书前所载《关于老子的几个问题》，就老子生平与《老子》的成书提出了重要的新见。这是一部较为可靠的《老子》读本。

    这是周王朝贵族自相残杀的一幕惨剧。按鲁昭公十二年（即公元前五三○年），时孔丘二十二岁。假定老聃比孔丘大二十岁，当是四十二岁。我们从《左传》这段记载中可以得出如下的断案： 老阳子与老聃是同时人，都是东周王朝的官吏，都姓老，有血缘关系。但是进而考之，老阳子并未被杀，可能就是老聃。
    为什么说老阳子并未被杀呢？《左传·昭公二十六年》记，周王子朝与悼王、敬王争王位失败后，逃亡楚国。接着写道： “阴忌奔莒以叛。” （阴忌是王子朝的党羽。莒是东周境内一个邑名。） 《左传》前文言阴忌被杀，后文又言阴忌奔莒，当然不会一个人死而复生。那么是两个人吗？同处一个周王朝，同是王朝的贵族，仅仅十四年间（鲁昭公十二年至二十六年），决不会有两个阴忌。这就足以证明阴忌并未被杀，也足以证明宫嬖绰、王孙没、刘州鸠、老阳子均未被杀。
    《左传》的后文既然证明阴忌、老阳子五人并未被杀，那末，其前文就必然有误了。我认为昭公十二年，“及宫嬖绰、王孙没、刘州鸠、阴忌、老阳子”是一句。“及”当作“反”，字形相似而误。“反”是召回之意。这句的意思是说召回阴忌、老阳子五人。阴忌、老阳子五人当是被甘悼公或甘简公所排挤，逃往别国。成景之族在杀死甘悼公之后，一方面杀死悼公的拥护者庾过和瑕辛，以削弱敌方的势力；一方面召回悼公的反对者阴忌、老阳子五人，以壮大自己的势力。这是很合乎情理的。
    “反”和“及”因字形相似而误，古书里这种例证很多，现在只举两个： 《晏子春秋·内篇·问上》： “及义而谋。” 《群书治要》引“及”作“反”. 《吕氏春秋·明理》： “其日……有不光，有不及景。”高诱注： “及一作反。”这两条都是“反”字误作“及”.
    “反”字用作召回之意，《左传》里也多有例证。《成公十八年》： “既齐侯反国弱，使嗣国氏。” 《襄公二十一年》： “盍反州绰，邢蒯？” 《二十八年》： “齐庆封……反卢蒲癸。” 《昭公十年》： “桓子……反子城、子公、公孙捷，而皆益其禄。”这几条所谓“反”，都是召回。

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