老子之学，空灵玄奥，稀世旷绝。开篇言道，标纲立要，宗趣统括，旨摄根梢。大道者，玄妙也。绝圣弃智，离俗背思。无名无饰，无气无形。此真常不异，万有不失，空寂虚寥，语穷意逝。故经曰：【道可道，非常道；名可名，非常名。】可道者，乃能言能示之道，是谓俗道；可名者，乃能名可名之名，是谓俗名。而老聃之道，古朴不饰，真常无名。处世融俗，混物和光。同名异义，文下旨藏。又实之非实，虚而不虚，随顺应默，静寂虚旷。此道幽深玄微，千古恒真。穷空逐物，孤寞寡寂也。即招之而不来，又挥之而不去。觅不可得，弃亦不能。真乃实用虚藏，物近意远也。然此大道实存非诓尔，世界赖之以生焉。日夜施用，动静劳息。万物生养灭蓄，往来无休，亦不离此道也。又迎之不见其首，随之不见其后。以其藏用无迹，匪夷不测，故世人不知有之也。所言道之能事，即体虚而用不尽，成物以处无形。动乎融于世内，静而飘忽世外。遮天入物，机发玄微。始成天地，载负万有，又不失其有无也。故经曰：【无名，天地之始。有名，万物之母。】此巧立有、无而成玄趣，乃同体别相，同出异名。无者，亦虚无也，以喻道之体；有者，喻万物也，乃道冲之用。此有而非真，物过则逝，复归于无物；无而亦假，乃冲虚物成，万有之始生。故以非有非无为奥趣，物隐物显为妙理，是谓玄也。故经曰：【故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名。】同出者，乃有、无皆根植于道也，此即一非二，千古不异。若无欲而安处，则复归于自然，以观其妙也。若有欲而智迷，则心狂欲发，以取其功用也。此【徼】者，乃物出、求取之喻也。物隐物现，源自虚实之交感；物存物亡，发于岁运之盈亏。世界万有，皆乃道所成化。故常无欲者，可妙道虚合，过化传神。常有欲者，能徼取物出，举措天下。此中极尽幽微玄妙，露实藏虚，施用不弊也。悟者，则合道也，虚成圣化。不悟者，则幻物施能，日用而不识。此大道者，乃天地始成之祖源，万物显现之母体。天地剖判，日月推转，物始物终，皆道虚冲用之妙也。故经曰：【玄之又玄，众妙之门。】玄乃幽奥，不可测取；妙则绝思，不可智夺。此大道幽隐，以虚无为体，以明常为相，以无为施用，乃天下万事万物之本也。唯以悟感道交而能入，是谓玄深众妙之门。
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