《钱怡岳<老子>感悟》是从方法论层面切入的关于老子思想的解析。作者尝试引入现代系统理论及其所衍生的一般科学方法论作为老子思想的映衬背景，以期使之呈现出一幅此前未曾注意的清新画面。作者看到，就其希腊语的本源涵义而言，“方法论”(methodology)也就是“道论”。它是对人们所要“循沿的道路”(meta-hodos)的探究，是关于目标及其实现途径的一般论述。处理事务就像是穿行于一片“事件的丛林”，选择怎样的方法、方式在运行等同于循沿怎样的“道路”在“行走”；方法对于目标的维护，对应于系统围绕目标状态运行的稳定性问题，对应于“行走”进程的恒常性问题……老子的隽语如果归结为方法论问题的形象表述，其理论脉络即可以得到清晰的把捉。
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——严复《老子道德经评点》
老子的隽语，像粉碎的宝石，不需装饰便可自闪光耀。
——林语堂《老子的智慧》
在老子的理论中，有很大一部分是关于突变理论的启蒙论述，我相信在今天广大的中国读者中，仍然会有许多喜欢这个学说的科学天才……他们将会了解突变理论是如何证实这些发源于中国的古老学说的。
——【法】瑞内·托姆《结构稳定性和形态发生学·中文版序》
在伟大的诸传统中，据我看，道家提供了最深刻并且最完善的生态智慧，它强调在自然的循环过程中，个人与社会的一切现象和谐地融合在一起，和谐就能持续发展，没有和谐就谈不上持续发展。
——【美】卡普拉《非常智慧——与著名人物对话》
在老子仅五千言的《道德经》中关于对物质运动的规律的认识与现代系统理论的观点不谋而合。老子的道与现代系统理论如此地吻合，决不是偶然的，其原因在于老子观察事物用的就是系统的方法。系统方法是研究系统聚散普遍规律的唯一途径。现代系统科学家们用这种方法，找到了这些普遍规律。老子在当时有限的观察下同样洞察到了这些规律。
——牟德一《现代系统科学的发展及其哲学意义》