林存光，1966年生，山东济宁人，哲学博士，中国政法人学政治与公共管理学院教授、博士生导师。主要从事中国政治思想与政治文化传统、先秦诸子学、中国儒学史、中国哲学史等方而的教学与研究工作。主要代表作有：《儒教中国的形成——早期儒学与中国政冶文化的演进》、《历史上的孔子形象——政治与文化语境下的孔子和儒学》、《耻：人之为人的底线》、《儒家式政治文明及其现代转向》（主编）、《先秦诸子政治哲学研究》（主编）等；发表学术论文50余篇。
　　郭沂，1962年生，山东临沂人，哲学博士，中国社会科学院哲学研究所研究员、研究生院教授，兼任国际儒学联合会理事、学术委员会副主任，山东人学易学与中国古代哲学研究中心兼职教授，四川大学占籍研究所客座教授。曾任中国孔子基金会副秘书长、美国哈佛大学访问学者、韩国首尔大学特聘教授。主要从事儒家哲学、道家哲学、先秦典籍、出土文献、中国哲学史、中国学术史等方面的研究工作。代表作有：《郭店竹简与先秦学术思想》、《孔子集语校补》等；发表学术论文60余篇。

　　林存光、郭沂二位教授汇聚最新研究成果，以史为据，深入2500年前的历史星空，探究那颗最耀眼的教育家、思想家和政治活动家孔子一生的经历及思想体系的形成与发展，详细、生动地剖析了孔子在政治、伦理、哲学、教育等诸多领域以及对于塑造中华民族独特的文明形态和特征所产生的广泛而深远的历史影响。

　　孔子是一位终生都郁郁不得志却极富超凡魅力的孤独的思想者，他独特的心路历程是和他本人的各种主客观情况分不开的。
　　他是没落贵族的后裔，但显赫的贵族血统没有给他提供跻身贵族上流社会的台阶与捷径，所以他转而追求成为道德君子——一种精神贵族式的人物；童年的凄苦生活没有埋没他的好学上进之心，他靠自身矢志不渝的努力和艰苦卓绝的奋斗挺身而立，终于成为一位博学多能而颇富声望的名人；他有着与众不同的体貌、性情与品格，给人一种特立独行之感，而他作为学识渊博、思想卓越的一代文化伟人，更赢得了他的学生以及后世历代中国人的无限敬仰与崇拜。
　　在我们试着了解孔子那颗对后来中国文明有着深远影响的、卓异不凡的心灵之前，让我们先来概括性地介绍一下他那人生的孤旅吧。
　　显赫的贵族先世
　　孔子是殷商王室微子启的后代。
　　微子启是殷纣王的同母哥哥，因不堪忍受纣王的昏乱残暴，便离开了他。后来周灭商，周成王便封微子启于宋。这样，孔子的先世就从王室转成诸侯。从微子启四传至宋滑公，其长子叫弗父何，次子叫鲋祀。
　　宋滑公按照商代的制度没有将君位传给儿子，而传给弟弟炀公。这引起鲋祀的不满，于是鲋祀杀掉叔父炀公。鲋祀欲立其兄弗父何为君，但弗父何让而不受。鲋祀遂立，是为厉公。弗父何仍然为卿，于是孔子的先世由诸侯转为公卿。
　　弗父何的曾孙正考父，曾辅佐宋国的戴公、武公和宣公，皆为上卿。但他并不自满，每一次受命，都益增其恭，且十分勤俭。正考父曾为鼎铭，云：“一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。许（zhan，稠粥）于是，粥于是，以糊余口。”（《史记·孔子世家》）
　　正考父生孔父嘉，是为孔子六世祖。孑L父是其字，嘉是其名，其后代乃以其字为氏，称孔氏。
　　孔子的先世在孔父嘉这一代突生变故。宋穆公时，孔父嘉任大司马。穆公十分信任孔父嘉，临终时，又将殇公托付给他。
　　孔父嘉有一位美丽的妻子。鲁桓公元年，有一次宋国的太宰华父督在路上见到孔父之妻，立刻就为其美貌所倾倒，惊叹道：“美而艳。”第二年春天，华父督攻打孔家，把孔父嘉杀掉，并夺走孔妻。殇公对这种卑鄙行径十分愤怒，华父督深为恐惧，知道自己必遭惩罚。于是一不作，二不休，干脆连殇公一起杀掉。
　　孔父嘉的曾孙为躲避华氏的迫害，逃到鲁国，为防大夫，所以叫孔防叔，其治所在现在的山东省费县东北。孔氏奔鲁后，遂失卿位，从此由贵族公卿之家转为士族之家。
　　防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。叔梁纥是鲁国陬邑的大夫，所以又叫陬叔纥。
　　叔梁纥力大无比，以勇武著称。据《左传》记载，鲁襄公十年，晋国率诸侯联军攻打晋国的逼阳城，叔梁纥也随同鲁军参加战斗。逼阳城门有两重，一重是通常的城门，供朝夕开阖之用；一重为悬门，高悬在上，一般不用，仅供战时急需。当时，逼阳人故意打开城门，诱敌入城，然后突然放下悬门，以便瓮中捉鳖。就在这时，叔梁纥迅速托起沉重的悬门，使已人城者赶快撤出。

序／001
第一讲 人生孤旅／001
显赫的贵族先世／002
野合而生的出身／003
不幸孤儿的家庭／004
诗礼相传的家教／005
令人叹奇的体貌／006
优秀的品格修养／007
谨守礼制的起居／010
好学与博物／012
哲人的谢世／017

第二讲 梦系东周／019
逐梦：在嬉戏与逍遥之间／020
游齐论政／023
昙花一现的喜色／025
东西南北之人／029
老而弥坚的政治信念／043
理想畅想曲／051

第三讲 文教功业／053
设教授徒的成功创举／054
熠熠生辉的教学理念／064
立教垂统的不朽业绩／077

第四讲 礼学——孔子思想发展的第一阶段／087
珍重生命：孔子思想的出发点／088
礼：从祀神致福到经国大法／093
根植于生命的礼学／095
不学礼，无以立／097

第五讲 仁学——孔子思想发展的第二阶段／101
仁：内在心灵的美德／102
热爱与尊重生命的仁学／103
求仁而得仁的内省／105
仁者的优秀品格／106
仁与礼：孔子思想的特质／108

第六讲 易学——孔子思想发展的第三阶段／111
晚而喜《易》／112
性与天道／122
对传统易学的创造性转化／129

第七讲 诠释孔子／133
解读孔子／134
战国诸子多维视野中的孔子／138
已逝而谬文中流传的贤人／145
孔子：一个诠释的神话／148
附录一史料甄辨／155
《论语》的结集／157
《古论语》、《齐论语》、《鲁论语》及其流传／160
其他《论语》本子及其流传／166
《论语》的修订／168
《论语》类文献寻踪／170
综论各种孔子史料的可靠性／179
附录二孔子年表／185
附录三孔学新诠——对《论语》作为一个哲学解释文本的解读／191
主要参考书目／203