目录

新版序
余英时先生序
导论  周朝以前的宗教观
第一部  《诗经》、《书经》中的天帝观
引  言
第一章  “天”与“帝”的共同意义
第二章  天命观
第三章  天概念之式微
结语

第二部  原始儒家的天论
引  言
第四章  《左传》与《国语》
第五章  孔子
第六章  孟子
第七章  荀子
第八章  《易传》
第九章  《中庸》
结语

第三部  原始道家的天论
引  言
第十章  老子
第十一章  庄子
结语
结论
参考书目

内容摘要

    一般论者多以中国哲学的特质为人文主义或人本主义，亦即英文所谓的Humanism。这种看法容易引起误解，譬如以为中国人的视野只是现实的人间世界，即使道德规范与宗教礼仪也不过是考虑“利用厚生”而已，谈不上什么终极关怀与超越境界。就算勉强肯定了道德主体有其超越依据，也多半以后者为立说之“假设”而已，不必认真看待。这种观点并不符合先秦重要典籍的明白意旨。如果我们承认先秦典籍（如《诗经》、《书经》、《易经》、《左传》等）与古典儒家及道家的主要作品，可以代表中国心灵的原型，那么我们将不难发现：中国哲学的特质并非仅是人文主义，而是开放的人文主义——向着超越界开放。此超越界或名为帝，或名为天，或名为道，不同名称足以显示此种人文主义的开放性与创造性。