孔子“有德无位”是儒学史上的一个敏感话题，儒家之所以不断提起并讨论它，源于其“德位合一”的理想与“德”、“位”分离的现实相背离的生存性紧张情势。鉴于这一话题的切己性，一部孔子“有德无位”解释史，其实就是儒家的心灵史，指涉儒家的核心政治理念及其政治性生存。
　　《在“德”、“位”之间》以孔子“有德无位”解释史为线索来把握儒家政治哲学，结合跨领域研究成果，从“史”的角度追溯了儒家“德位合一”政治信仰的由来以及孔子“有德无位”问题的生成，考察了问题在不同时代中的经典解释样式。在“余论”部分，《在“德”、“位”之间》从“论”的角度对孔子“有德无位”解释史的话语结构进行了分析，并据此对儒学与中国现代世界的关系这一热门话题作出回应。

　　在把握儒学与中国现代世界的关系时，人们往往关注儒学在中国现代世界中显性断裂的一面，而对其在现代世界中隐性延续的一面则重视不够。①可以说，以追求德性政治为特征的中国政治文化传统主要是由儒家塑造而成的，这一政治文化传统在中国现代世界中并没有伴随科举制的废除、历次激进主义的冲击而退出历史舞台，它仍然顽强地活在我们的现实中，将这一存活现象辨识出来是谈论儒家政治哲学现实意义的前提。
　　时下学者批评牟宗三时说，牟氏没有厘清德性与权力之间的关系，所以才试图证明从内圣开出民主政治的必然性。②事实上，包括牟氏在内的新儒家对这种要求区分德性与权力关系的现代观点不是不了解，①他们之所以仍然要从内圣开出民主政治，乃是儒者身份使然。前文已言，儒者的身份认同奠基于“德位合一”政治理解之上。在此我们可观察到“德位合一”观念在现代儒生之心灵中的存活。当我们留意到民众习惯在“德”、“位”之间的思维框架中思考政治事务，并追求德性政治的政治文化现象时，我们便不难明白，“德位合一”其实也存活在大众的心灵中。
　　如果“德位合一”仅存活于人们的心灵而与制度无涉，儒学的现代命运也就如余英吋所言真的成了“游魂”。
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引言：问题、方法与意义
第一章 孔子“有德无位”问题的生成
一、孔子的政治信仰
二、孔子的政治行动
三、问题的初次提起

第二章 战国儒家的解决尝试
一、楚简《穷达以时》篇的初步探索
二、孟子对事件的淡漠及解释
三、荀子对事件的感同身受及其解释

第三章 汉儒的理论解决与行动解决
一、关注与伤感
二、理论解决：孔子素王论
三、行动解决：王莽得位改制

第四章 宋代道学的解释
一、心性关切
二、朱熹的理学解释
三、治道与角色

第五章 清儒不同学术视野下的解释
一、戴震考证学视野下的解释
二、章学诚史学视野下的解释
三、康有为公羊学视野下的解释
余论：话语结构及儒家政治哲学
附录一：文献综述
附录二：主要参考文献
后记