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文献来源:
出版时间 :
儒学与巴哈伊信仰比较研究
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787560740911
  • 作      者:
    蔡德贵著
  • 出 版 社 :
    山东大学出版社
  • 出版日期:
    2010
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内容介绍
    《儒学与巴哈伊信仰比较研究》是山东大学犹太教与跨宗教研究中心承担的“教育部人文社会科学重点研究基地项目”之一“儒学与巴哈伊信仰比较研究”的最终成果。这里需要说明的是:第六章《儒学和巴哈伊信仰的教育思想》中的第一部分“儒家的教育思想”系笔者与梁宗华教授合作的成果,第七章《儒学与巴哈伊信仰:和谐社会思想之比较》和第九章《儒学应该向巴哈伊信仰吸取什么》中的第一部分“巴哈伊信仰的经验”,是笔者与牟宗艳副教授的合作成果。在此对两位合作者致以谢意。
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精彩书摘
    关于两国的不同地理环境,史载:齐国“齐带山海,膏壤千里”,“宜桑麻,人民多文采布帛鱼盐”,首都临淄“亦海岱之间一都会也”。(《史记·货殖列传》)司马迁说:“吾适齐,自泰山属之琅邪,北被于海,膏壤二千里。”(《史记·齐太公世家》)战国时,其疆界是“南有泰山,东有琅邪,西有清河,北有勃海”(《史记·齐太公世家》)。鲁国则在泰山之阳,是处于洙泗之间的一片丘陵地带,《史记·货殖列传》和《汉书·地理志》都说:“邹、鲁滨洙泗。”
    由地理环境之不同,又引起两国经济条件之不同。齐国是沿海经济,存有多种经济类型:农耕、渔业、制盐业、运输业、手工业。这种经济类型在太公建国初期就已确定,《史记·太公世家》就说太公时期“通工商之业,便鱼盐之利”。齐桓公时期,“设轻重鱼盐之利,以赡贫穷,禄贤能”。到战国时,齐国的商品经济已经相当发达,其首都已经成为远近闻名的商业大都市:“临淄之中七万户……临淄甚富而实,其民无不吹竽鼓瑟,弹琴击筑,斗鸡走狗,六博踏鞠者。临淄之途,车毂击,人肩摩,举袂成幕,挥汗成雨,家殷人足,志高气扬。”(《史记·苏秦列传》)这里有“五民”,即士、农、.商、工、贾;“临淄,海岱之间一都会也,其中具五民”(《汉书·地理志》)。在齐国,商人们“群萃而州处……以其所有,易其所无”,工匠们也是“群萃而州处……旦暮从事”。(《国语·齐语》)
    鲁国则不同,一向只重视农业,商品经济极不发达。在鲁国,百姓“择瘠土而处之”,因为瘠土可以养成热爱劳动的品格,“沃土之民不材,逸也;瘠土之民莫不向义,劳也”。他们所从事的只是农业,所以“君子务治而小人务力,动不违时,财不过用”(《国语·鲁语上》),说的就是不违农时、致力于农业的情况。这里“宜五谷桑麻六畜,地小人众,数被水旱之害,民好畜藏……好农而重民”(《史记·货殖列传》)。鲁国人过的是择瘠处贫、自给自足的生活。
    由地理环境(尤其是经济条件)之不同,又引起其他方面如经济政策、政治方针、民情风俗等的差异。首先是经济政策的差异。《汉书·地理志》载,“太公以齐地负海舄卤,少五谷而人民寡,乃劝以女工之业,通鱼盐之利,而人物辐辏”,采取的政策是“修道术,尊贤智,赏有功”。在这种政策的刺激之下,齐国生产出的“冰纨绮绣纯丽之物,为冠带衣履天下”。而鲁国所采取的政策则是针对农业经济的,如“敬事而信,节用而爱人,使民以时”(《论语·学而》),后来鲁宣公所采取的“初税亩”也是针对农业经济的。
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目录
第一章 概述
一、何谓儒学
二、何谓巴哈伊信仰

第二章 儒学的双重性和巴哈伊信仰的世俗性
一、儒学的双重性
二、巴哈伊信仰的世俗性

第三章 儒家的大一统和巴哈伊信仰的世界主义
一、儒家的大一统
二、巴哈伊信仰的世界主义

第四章 儒学和巴哈伊信仰对其他文化的继承
一、儒学的多元融合
二、巴哈伊信仰与其他宗教的联系与区别

第五章 儒学的道德经济合一论和巴哈伊信仰的新商业道德模式
一、儒学的道德经济合一论
二、巴哈伊信仰的新商业道德模式

第六章 儒学和巴哈伊信仰的教育思想
一、儒家的教育思想
二、巴哈伊教的教育思想

第七章 儒学与巴哈伊信仰:和谐社会思想之比较
一、和谐社会的基础是人类三种精神的和谐
二、儒学与巴哈伊信仰的和谐社会思想
三、两种社会思想对意识形态领域未来发展的启发

第八章 提倡天下一家和人类一体思想的意义
一、儒家的天下一家思想
二、巴哈伊信仰的人类一体观

第九章 儒学现代化应向巴哈伊汲取什么?
一、巴哈伊信仰的经验
二、实现儒学、儒教一体化
三、儒学应该向实用化方向发展
后记
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