《四书》是我国古代四大儒家孔子、孟子、子思、曾参的代表作。宋代著名理学家、思想家、教育家朱熹从《礼记》中把《大学》、《中庸》两卷抽出和《论语》、《孟子》合为《四书》刊刻问世。这部《四书直解》原名《四书集注直解》，是明代两朝帝师、万历首辅（宰相）张居正同翰林院讲官专为万历皇帝量身定做的宫内读本。而万历皇帝即位时只有十岁，所以《四书直解：两朝帝师张居正白话讲本》以最通俗的白话文写成，同时还融入了大政治家张居正等人对历代王朝兴衰的总结，以及对重大历史教训的独特见解和锐意进取的改革思想。<br>    据《康熙朝实录》载，清康熙二十三年四月三十日（1684年6月12日），康熙帝在批牛钮、徐乾学等讲官的奏折里写道：“朕阅张居正尚书、四书直解，篇俱精实之义，无泛设之词。”<br>    今本《四书直解》，以消八旗经正书院刻奉（徐本）《四书集注随解》二十七卷为蓝本，整理出版。《四书直解：两朝帝师张居正白话讲本》虽为古本，但是为孩提时代的万历皇帝所讲，所以深入浅出，通俗易懂。阅读《四书直解：两朝帝师张居正白话讲本》不但以帮助读者领悟儒家的四大经典著作，还可以了解当时皇家的教育情况，对提高行政领导艺术亦极有参考价值，所以说史是当今国学入门的最佳读本。

    原文 日子日：“性相近也，习相远也。”<br>    直解 孔子说：“天之生人，本同一性。虽气有清浊，质有纯驳，然本其有生之初而言，同一天地之精，五行之秀。其清而纯者，固可以为善；其浊而驳者，未必生成便是恶人。彼此相去，未为大差，固相近也。及到形生神发之后，德性以情欲而迁，气质以渐染而变。习于善的，便为圣为贤；习于恶的，便为愚为不肖。于是善恶相去，或相什伯，或相千万，而人品始大相远矣。”夫以人之善恶，系于习而不系于性如此。则变化气质之功，乃人之所当自勉者也。岂可徒诿诸性而已哉？<br>    原文 子日：“惟上知与下愚不移。”<br>    直解 这是承上章说。“人之初生，其性固为相近，然有一等气极其清，质极粹而为上知者；有一等气极其浊，质极其驳而为下愚者。世间惟这两样人，美恶一定；非习之所能移。其在上知，是天生成的善人，虽与不善人居，不能诱之使为不善也；其在下愚，是天生成不善的人，虽与善人居，亦不能化之使为善也。善恶系于性而不系于习者，惟这两样人为然。”世间极智之人，固不常有；极愚之人亦不多见。惟半清半浊，可善可恶者最多。此变化气质之功，在中人所不容已也。然尧舜犹谨微危之几，汤武不废反身之学，虽圣人不敢以上智自恃如此。桀纣恃其才智，荒淫暴虐，拒谏饰非，卒与下愚同辙，岂不悖哉？故日：“气质之用小，学问之功大。”<br>    原文 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，日：“割鸡焉用牛刀？”子游对日：“昔者偃也闻诸夫子日：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也"’。子日：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”<br>    直解 武城是邑名，在今山东兖州府地方。莞尔是小笑的模样。偃是子游的名。君子是有位的人，小人是细民。昔孔子行到武城县中，听得处处琴瑟歌咏之声。盖是时子游为武城宰，方以礼乐为教，故邑人皆弦歌也。夫子见当时皆不能用礼乐为治，而子游独能行之，故骤闻而深喜之。遂莞尔而笑说：“言偃所治者小邑，何必用此礼乐之大道？譬如杀鸡者，何必用屠牛之大刀乎？”子游不知夫子之意，乃对说：“昔者尝闻夫子说道，道本切于身心，人能学之，则各有所益。如在上的君子，治人者也，若使学道而有得，则能养其民胞物与之心，而推以爱人，是君子不可以不学道也。在下的小人，治于人者也，若使学道而有得，则能明乎贵贱尊卑之分，而易于驱使，是小人不可以不学道也。夫子此言，偃尝佩服之久矣。今日武城虽小，安敢鄙其民而不教之以礼乐乎？”夫子因子游未喻其意，遂呼门人而告之说：“二三子听之，言偃之言诚为当理，我前割鸡不用牛刀之言，特戏之耳。岂真谓小邑不可以大道治之哉？”盖深嘉子游之笃信，又以解 门人之惑也。<br>    ……

四书直解卷之一<br>大学<br>四书直解卷之二<br>中庸卷<br>四书直解卷之三<br>中庸卷二<br>四书直解卷之四<br>论语卷<br>学而第<br>为政第二<br>四书直解卷之五<br>八佾第三<br>论语卷二<br>里仁第四<br>四书直解卷之六<br>公治长第五<br>雍也第六<br>四书直解卷之七<br>论语卷三<br>述而第七<br>泰伯第八<br>四书直解卷之八<br>论语卷四<br>子罕第九<br>乡党第十<br>四书直解卷之九<br>论语卷五<br>先进第十<br>颜渊第十二<br>四书直解卷之十<br>论语卷六<br>子路第十三<br>宪问第十四<br>四书直解卷之十<br>论语卷七<br>卫灵公第十五<br>季氏第十六<br>四书直解卷之十二<br>论语卷八<br>阳货第十七<br>微子第十八<br>四书直解卷之十三<br>论语卷九<br>子张第十九<br>尧日第二十<br>四书直解卷之十四<br>孟子卷<br>梁惠王章句上<br>四书直解卷之十五<br>孟子卷二<br>梁惠王章句下<br>四书直解卷之十六<br>孟子卷三<br>公孙丑章句上<br>四书直解卷之十七<br>孟子卷四<br>公孙丑章句下<br>四书直解卷之十八<br>孟子卷五<br>滕文公章句上<br>四书直解卷之十九<br>孟子卷六<br>滕文公章句下<br>四书直解卷之二十<br>孟子卷七<br>离娄章句上<br>四书直解卷之二十<br>孟子卷八<br>离娄章句下<br>四书直解卷之二十二<br>孟子卷九<br>万章章句上<br>四书直解卷之二十三<br>孟子卷十<br>万章章句下<br>四书直解卷之=十四<br>孟子卷十<br>告子章句上<br>四书直解卷之二十五<br>孟子卷十二<br>告子章句下<br>四书直解卷之二十六<br>孟子卷十三<br>尽心章句上<br>四书直解卷之二十七<br>孟子卷十四<br>尽心章句下