韩增禄，1938年生于河南郑州，北京建筑工程学院教授，中国自然辩证法研究会理事，全国科学方法论专业委员会主任委员，全国易学与科学专业委员会副理事长，东方国际易学研究院学术委员，国际易学联合会理事兼组织委员会主任与会员部主任，北京创造学会常务理事，中央人民广播电台科技宣传顾问，北京师范大学易学文化研究中心兼职教授，北京建设大学古建筑艺术学院客座教授，中国民族建筑研究会风格艺术专业委员会专家顾问，北京建工建筑设计研究院建筑文化研究所顾问，西陵古建筑协会技术顾问，国学文化产业岗位培训河南管理中心易学部高级顾问。主要从事哲学、自然辩证法、科学方法论、易学与建筑文化等方面的教学与研究工作。自1992年起，获中华人民共和国国务院颁发的“政府特殊津贴”。

    《易学智慧对话》以主持人与作者对话的方式，深入浅出地讨论了有关周易文化的诸多内容，提出了易学与占术两种传统的历史分野，阐明了中国易学文化的价值观念、思维方式、为政之道、处世之道、养生之道，以及崇尚天地之和、天人之和、人际之和、身心之和的基本精神。其内容丰富多彩、图文并茂、通俗易懂、雅俗共赏。

第一篇  周易的精华是易学而不是占术<br>第一章  易学文化的未龙与去脉<br>1.1  易学文化和易经的关系<br>1.2  易书是古代的决疑之书<br>1.3  周易文化中的两种传统<br>1.4  周易的作者年代和性质<br>1.5  研究易学的目的和任务<br>1.6  易学研究中的两种思路<br>1.7  周易古籍的内容与结构<br>第二章  周易在文化史上的地位<br>2.1  周易在中国文化史上的地位<br>2.2  周易在世界文化史上的地位<br>第三章  解析当代的“周易热”<br>3.1  “周易热”的社会背景<br>3.2  鱼龙混杂的“周易热”<br>3.3  “周易预测论”之辨析<br>第四章  易学思维的特征与评价<br>4.1  易学思维的显著特征<br>4.2  易学思维的科学评价<br>4.3  易学思维与文化自觉<br>第五章  易学思维的方法论原理<br>5.1  生生不息的变化观念<br>5.2  阴阳之和的动力观念<br>5.3  物极而反的转化观念<br>5.4  吉凶由人的能动意识<br>5.5  动静有时的适时之道<br>5.6  适可而止的适度之道<br>5.7  止于至善的节制之道<br>5.8  全面深入的观察之道<br>5.9  革故鼎新的改革之道<br>5.10  易学思维的哲理系统<br>第二篇  中国易学文化的社会历史意义<br>第六章  易学文化与政治伦理<br>6.1  易学文化与政治理念<br>6.2  易学文化与伦理道德<br>第七章  易学文化与养生之道<br>7.1  生生不息与贵人重生<br>7.2  阴阳之和与身心之易<br>7.3  天人之和与生气通天<br>7.4  男女构精与神和意感<br>7.5  身心之和与养心为贵<br>7.6  节制养正与全生为上<br>7.7  动静之和与导引养生<br>第八章  崇尚和谐与社会发展<br>8.1  崇尚和谐的易学之道<br>8.2  崇尚和谐与世界和平<br>附录：《周易》经传目录及原文