震阳在下而能动，龙之潜而能飞似之；巽阴在下而善人，鸡之伏而能呜似之；坎内刚而外柔，豕似之；兑外说而内刚，羊似之。作《易》之圣人拟议于物类如此。
右第八章 。
此章言象物之宜，亦穷理之事也。
论曰：更于八卦之象而广之，则有以象物之宜，而可穷理之事。今夫马，健于行者也，而干象似之；今夫牛，顺而任重者也，而坤象似之；今夫龙，潜而能飞者也，而震象似之；今夫鸡，性伏而善人者也，而巽象似之；今夫豕，外柔弱而内刚很者也，而坎象似之；今夫雉，外文明而内耿介者也，而离象似之；今夫狗，前刚而后柔者也，而艮象似之；今夫羊，外和而内很者也，而兑象似之。此就远取诸物而言之也。
干为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
此推八卦之象，近取诸身而言也。干体圆而在上，首似之；坤体虚而有容，腹似之；震阳动于下，足似之，巽阴歧于下，股似之，坎中实而通，耳似之；离中虚而明，目似之；艮刚上而止，手似之；兑柔上而说，口似之。作《易》之圣人拟议于人身如此。
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