唐明燕，女，山东临清人，2007年毕业于中国人民大学哲学院，获哲学博士学位。现就职于大连理工大学哲学系，为本科生和研究生讲授“中国哲学史”、“中国伦理思想史”等课程，主要研究方向为中国传统哲学与现代化、中国古代伦理哲学。在中文核心期刊发表论文10余篇，参与编著《中华民族精神论纲》（2006）等著作，独立主持辽宁省社科基金1项（L07CZX013），辽宁省社科联立项课题1项（2007 lslktzx-36），辽宁省教育厅高校科研项目计划1项（2010016），大连市社科院立项课题1项（10DLSK151），指导硕士研究生4人

    《先秦儒学视域下的中华民族精神研究》以系统论为主要研究方法.将中华民族精神的内涵视作一个动态的、开放的、可以不断淘汰旧的系统，并按功能将中华民族精神这一巨系统划分为激励系统、教化系统、协调系统、凝聚系统，激励系统五个存在内在逻辑递进关系的微系统。《先秦儒学视域下的中华民族精神研究》从先秦儒学角度研究中华民族精神的五个微系统，探讨先秦儒学在历史上为培育中华民族精神所注入的思想观念，所奠定的基调、底色，介入中国人的精神世界的方式方法，以及儒学在当代的可能性贡献。

    本书将“民族精神”作为一个为该民族提供发展动力、帮助该民族树立正确价值观念的专有名词来对待，赞同第一种观点。本书认为：“民族精神”含义单一，仅指“民族的精神”中积极向上的部分，不包括消极、落后的方面，它是民族文化的核心和灵魂，是一个民族在长期生产与生活中表现出来的富有生命力的优秀思想，是一个民族共同的价值观和精神支撑，是民族凝聚力的思想基础和社会发展的精神动力，具有对内动员民族力量、对外展示民族形象的重要功能。弘扬民族精神，可以提升民族的认同感、归属感、自豪感；可以提升民族的自尊心、自信心；可以提升民族的生命力、创造力和凝聚力，民族精神是综合国力的重要组成部分。理越辩越明，为了更好地把握民族精神的含义，有必要将民族精神与一些相关概念做一下区分，有必要对民族精神的基本特征作一厘清。
    1.民族精神与民族意识、民族共同心理素质、民族性格、民族性
    民族精神与民族意识、民族共同心理素质、民族性格、民族性是几个既有联系又有区别的概念。其共同之处在于：它们都同属于一个民族或国家的精神文化现象，都植根于民族文化传统之中，具有同一血脉；它们都体现了一个国家或民族的特点，其形成都经历了比较长的时间，都具有全民性、稳定性、连续性、持久性，其变化都是渐进的、缓慢而细微的；它们都是维系本民族存在的力量，都可以抗拒其他民族的心理和精神的渗人，都是保持民族界限的屏障。但是这几个概念又存在着不同，在日常使用中它们各有侧重。

丛书思序
第一章 中华民族精神的界定
一、对民族精神的基本认识
二、中华民族精神的概念与内涵
三、中华民族精神的发展特色

第二章 儒学是中华民族精神的培养基
一、中国传统文化是孕育中华民族精神的母体
二、儒学是中国传统文化的主干
三、儒学社会影响的多元性
四、儒学为培育中华民族精神做出了重要贡献
五、先秦儒学在儒学发展历程中的地位

第三章 先秦儒学对中华民族精神激励系统的培育
一、人最为天下贵——激励系统得以展开的逻辑起点
二、为仁由己——激励系统的得以落实的能力保障

第四章 先秦儒学对中华民族精神教化系统的培育
一、圣人可学——教化系统的理论根基
二、仁、义、礼——教化系统的主干内容

第五章 先秦儒学对中华民族精神协调系统的培育
一、群——协调系统的最高原则
二、孝、悌、别、信、忠、爱民——协调系统的具体规范

第六章 先秦儒学对中华民族精神凝聚系统的培育
一、和——凝聚系统的最高境界
二、执两用中、时中——凝聚系统的总体方法

第七章 先秦儒学对中华民族精神安慰系统的培育
一、现世今生——安慰系统的出发点
二、死而不朽——安慰系统的落实

第八章 弘扬儒学精华、建设中华民族共有精神家园
一、儒学对培育中华民族精神的历史贡献和现代价值
二、弘扬儒学精华、建设中华民族共有精神家园的途径
参考文献