《儒学与近代中国》对儒家的孝道、师生关系、祖先崇拜以及儒学是否为宗教等问题发表了看法，展示了一个西方人的儒学观。在阐释儒学基本内涵的基础上，庄士敦从关怀世界精神文明发展前景的高度着眼，对儒学特质、现代价值进行了深入探讨，试图找出一条世界精神文明之出路。从中西跨文化交流的视角看。长久以来吸引中外文化学者的一个重要命题蹙两方人对中国传统文化的关注究竟出于什么心态、对中国传统文化的理解会达到什么高度。庄士敦作为“东学两渐”的实践者，其向两方受众传播儒学楚中国文化向外传播、中西文化交流的一个缩影，无疑为我们理解上述问题提供了一个独特的文本。

    第一章<br>    导言<br>    在我开始向你们就“儒学与近代中国”这一话题作演讲之前，要作一个声明：对于一个演讲者来说，他非常希望听众跟着自己的思路走，但是由于我强烈地意识到我所选择的话题充满着争议，我不得不严肃地提醒你们，不要过于想当然地接受我所阐述的内容。或许这样的声明不但在你们看来显得唐突，而且在别人的演讲中也从未有过。不论你们怎么看待这个提醒——这几乎等于承认我没有资格站在这个讲台上向你们作演讲——但它至少说明我不是一个政客。对所犯的错误承担责任，对这点我有充分的认识。<br>    同时，我也必须提醒你们，如果这是一所中国大学而不是英国大学的话，在我第一个字出口之前，我面对的可能早已是一片抗议的风潮了。仅仅是演讲的题目本身即足以激起许多听众的对立情绪。可能有人会对我说，儒学不论在过去的中国扮演了多么重要的角色，在今天这个人们都在朝前看的中国，儒学的重要性已经丧失；而对于中国的明天而言，儒学则更是毫无价值，不值得传承。可能还会有人对我说，将“儒学”和“近代中国”联系起来既是对儒学的不尊重，也是对近代中国的凌辱。<br>    ……

前言<br>第一章 导言<br>第二章 十四个儒学文本<br>第三章 孝道<br>第四章 老师与学生<br>第五章 祖先崇拜<br>第六章 儒学与政治忠诚<br>第七章 儒学是否是宗教<br>第八章 儒学体系中的音乐和仪式<br>第九章 儒学在古代和现代的命运<br>第十章 儒学与1911年的革命<br>第十一章 儒学与共和政体<br>第十二章 儒学与未来的中国<br>中英文名词对照<br>译后记