斯蒂文·洛克菲勒，美国著名的洛克菲勒家族的第四代，他是普林斯顿大学的艺术学学士，Union Theologiical Seminary的神学硕士，哥伦比亚大学的哲学博士，后成为明德学院（Middlebury College）宗教教授。他曾担任洛克菲勒兄弟基金会（RBF）和洛克菲勒家族慈善协作委员会主席（TPC），积极投身于慈善、环保和跨文化对话事业。他曾经在2006年担任国际地球宪章委员会的主席，也在其他环境、和平、民族、儿童权利、野生动物保护、亚洲文化与宗教等机构和组织中发挥重要的作用。
　　他的主要著作：The Christ and the Bodhisattva（ed.by Donald S.Lopez，Jr.，and Steven C.Rockefeller.SUNYPress，1987），Spirit and Nature-Why the Environment Isa Religious Issue.（ed.by Steven C.Rockefeller and John C.Elder，Beacon Press，1992）。
　　赵秀福，文学博士，山东大学外语学院教授，山东大学文艺美学研究中心兼职教授，研究领域为美国文学、文化和西方美学。

　　《杜威：宗教信仰与民主人本主义》是专门研究杜威的信仰历程和宗教思想的评传，曾经获得美国著名杂志《选择》(Choice)1992年度的“杰出学术著作奖”。该书既是一本传记，也是一部杜威的精神史。
　　作者聚焦于作为杜威思想核心的宗教信仰和道德想象，清晰地展示了杜威这一思想层面的演进变化。作者揭示了杜威思想的革命性：他对基督教信仰和美国其他精神传统，进行了民主式的激进改造。
　　该书首次完整地呈现了杜威宗教思想的全面探寻，包括其中的神秘的维度。作者的笔触覆盖了杜威的整个精神生活历程，包括早期新黑格尔理想主义，晚期自然主义的形而上学和认识论，教育理论，评价理论，宗教哲学等。作者讲述了杜威的信仰和哲学视野的故事，对这位美国最重要的思想家的思想价值提供了新颖的洞察。

　　斯蒂文·洛克菲勒的这本大作是对杜威的宗教信仰最为瀚博丰沛的表述。
　　——《宗教季刊》（The Journal of Religion）

　　杜威1882年到达约翰·霍普金斯大学的时候，美国哲学正处在一个新时期的门槛上。霍普金斯是一个新建学校，建于1876年，对科学、研究生培养和原创性研究特别重视。该校的哲学系很年轻，密切关注欧洲的重要思想潮流，也不乏引领未来思潮的观念。该系开设哲学史、逻辑、心理学和教育学等课程。让杜威略感遗憾的是，哲学系竟然没有开设社会和政治哲学方面的课程。①然而，杜威跟随学习的三位教授，G.S.霍尔、G.S.莫里斯和C.S.皮尔士，分别以不同的方式对杜威的发展施加了深刻的影响。
　　皮尔士既是哲学家，也是数学家和物理学家。在19世纪70年代，他都在致力于如何把观念和信仰的意义弄得更清楚，并已经提出了这种新理论的梗概，他也凭借在这方面的贡献而最终被推为哲学实用主义学说的创始人。杜威在巴尔的摩的时候曾经听过他的逻辑课，但彼时还没有能力欣赏皮尔士思想的风采，因为在他看来，皮尔士的思想过于关注数学和科学方法论。在19世纪90年代，杜威将对皮尔士的思想有新的认识，并以皮尔士的思想为基础建构自己的逻辑学理论。②杜威和霍尔与莫里斯的关系则颇为不同。他对霍尔的心理学讲座和莫里斯对新黑格尔唯心主义的阐释反应热烈。结果，在19世纪80年代，他把自己作为一名哲学家的精力大多用在了完善和整合两位教授介绍给他的思想上。本章主要探讨这种不懈的努力引领他思考的有关哲学方法、自然和宗教观念，以及道德和宗教经验理论等问题。

杜威归来（丛书总序）
前言
序言
第一部分  基督教的民主重建
第一章  统一性的追求
第二章  新黑格尔唯心主义和新心理学
第三章  基督教自由主义和社会行动
第四章  “真理将使你自由”
第二部分  通向自由与社群之路
第五章  民主、教育和宗教经验
第六章  实用主义、进步主义和战争
第七章  诗歌、书信与功课
第八章  自然、科学和价值观，
第九章  进化世界中的道德生活
第十章  宗教人本主义
第十一章  自然、上帝和宗教情感
第十二章  “恩典的礼物”
参考书目
索引
译后记