楹联，也称为对联、联语，俗称对子。自西晋萌芽以来，至今约有1700多年历史。其间作者辈出，联作浩繁，联书纷呈。据专家稽考，仅就明清迄今，见之记载的联书，就有800种以上。诸如《斋醮对联》（明·袁炜、夏鼎撰）、《唐诗联选》（明·王子承辑）、《楹联丛话》（清·梁章钜著）、《类联集锦》（清·张宗寿辑）、《分类楹联大全》（民国·李小川辑）、《新对联备要》（民国·江荫香编，周梦蝶校）等等，不胜枚举。新中国成立后尤其是近20多年来，举凡《古今对联荟萃》（林芳胜等辑）、《历代楹联选注》（赵洁如选注）、《今古对联集锦》（唐意诚等编）、《中国古今对联大观》（钱剑夫主编）、《中国对联大辞典》（顾平旦、常江、曾保泉主编），更是层出不穷，难以胜数。大体说，这些联书多是综合性选本。围绕爱国思想的主题选编对联，是一种新的尝试。

    [注解]杨溥（1372－1446年），字弘济，湖广石首（今属湖北）人，明建文二年（1400年）进士，英宗时官至武英殿大学士。与杨士奇、杨荣共辅国政，时称“三杨”。谥文定。“桃符”，即春联，作者居官辅政，于除夕写春联有感而发，而以此联作春联贴于门上。
    “黎庶”，即黎民百姓。“菜色”，指饥民营养不良，脸如青菜之色。“官居”，即官府。“桃符”，指称春联。原意是相传东海度朔山有大桃树，人吃此树上桃能变成神仙。树下有神荼、郁垒二神看守，能食百鬼，故俗于农历元旦，用桃木板画二神于其上，悬于门户，以驱鬼辟邪。南朝梁宗怀《荆楚岁时记》：“正月初一，……贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”五代后蜀始于桃符板上书写联语，其后改书于纸，演为后代的春联。贴春联的本意都是祈祷五谷丰登、国泰民安、百姓富庶，但本联则说，只要为官清廉为民，不让百姓受饥饿，那么官府又何必贴春联呢？其实，只要实现民无饥色的前提，贴不贴春联则无关紧要了。
    此联用的是流水对。流水对，又称串对，这类对联是将一个内容分成上下联来表达的一种对仗模式，上下联紧相衔接，如流水一泻而下。其特征是单独一句不能完整表达一个意思，只有两句合在一起，意思才能完整。此联“但教”、“何必”二词用得极好。“但教”表达了心愿，“何必”语诫务实，反映了作者“国以民为本，民安则国泰”的民本思想。

自序
题瞻园
题关帝庙
桃符
题杭州于忠肃祠
题北京文天祥祠
题温州文信国公祠
自题
自题
自题
自题
嘲洪承畴
题萧相国祠
题杭州西湖钱王祠
题杭州西湖钱王祠
题白崖寨
题史公祠
题粥厂
挽郑成功
题台南郑成功祠
自题
题岳飞墓秦桧跪像
讽岳飞墓秦桧夫妇跪像
题岳飞墓
题岳飞墓
题西湖岳庙
题长沙三闾大夫祠
题汨罗玉笥山屈子祠
题汨罗屈子祠
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