在标志着旧石器时代的气候剧变之后，人类环境变得更加稳定。而且随着园艺时代的到来，那时的史前文明人住进了永久性的村庄，近东和美洲的人类早期文化看起来已经进入了一个与周围动植物有相当平衡关系的时期。至少在美洲，野生动物的丰富多样和大片的森林表明，当白种人最初与美洲新大陆接触时，印第安人文化是以相当程度的生态稳定性为基础的。他们的“其他”感很可能是更友善的和互补性的，是基于差异而不是对立的。这种文化以一种差异的、多样性的和基本上是生态的简单世界观为基础。我顺便想说的是，本书第2章“有机社会观”就是集中讨论这一人类发展阶段，除了美洲外，还包括新石器时代早期的近东。
人类正是从对他们自我和自然差异的认可开始发展起来的一种丰富多彩的社会历史，而它也包括了等级制的出现。在这里，互补性的“其他”往往被形成中的等级身份团体所干扰，并慢慢让位于基于支配的“其他”。但是，互补性的“其他”和支配性的“其他”同时存在并相互作用，结果，第二自然开始意义非常模糊地展现。然而，尽管我们对等级制和支配性社会史的合理谨慎，今日具有生态取向的人们不能忽视这种社会史作为整体中的两方面客观现实——既包括它的很多缺点，也包括它所提供但未实现的、走向一个更好世界的替代性选择。比如，理性、科学和技术等，也可以使人类未来世界变得更好，如果它们服务于一种生态社会的话。
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