查尔斯·库普钱（Charles A. Kupchan），美国乔治敦大学国际事务教授，外交学会惠特尼·谢波德森高级研究员。在克林顿执政期间，他供职于国家安全委员会。他著述颇丰，其中包括《美国时代的终结》（The End of the AmericanEra）和《如何化敌为友》（How Enemies Become Friends）等。

　　1500-1800年，西方冲到亚洲和中东的权力中心前面。欧洲和美国自那时以来就在世界占据主导地位。但如今，随着中国、印度、巴西和其他新兴大国的崛起，西方的卓越地位渐行渐远。虽然大多数战略家承认西方的主导地位正在衰减，但他们仍然相信，西方的创始理念——民主、资本主义和世俗民族主义——将继续传播，从而确保西方秩序将比其主导地位更为持久。
　　在《没有主宰者的世界：即将到来的全球大转折》中，库普钱大胆地挑战了这一观点。他认为，全球正迈向政治和意识形态多样化；新兴大国既不会听从西方的指挥，也不会趋同西方模式。西方的上升是欧美独有的社会和经济条件的产物。日益崛起的其他地区正在追随自己的现代化道路，推行自己的国内和国际秩序概念。
　　库普钱认为，西方秩序不会被新的大国或者占主导地位的政治模式取代。21世纪不会属于美国、中国，亚洲或者其他任何一方。它将会是没有主宰者的世界。有史以来第一次，一个独立的世界将不会拥有一个引力中心或者全球监护者。

　　我们将看到的不仅是向更多极的世界转变。而且还会出现一个“多元现代化”。在这种多元现代化中，西方价值观不再占据主导地位。
　　——弗朗西斯·福山
　　
　　21世纪不会属于美国、中国，亚洲或者其他任何一方。它将会是没有主宰者的世界。有史以采第一次，一个独立的世界将不会拥有一个引力中心或者全球监护者。
　　——查尔斯·库普钱

　　改革的足迹
　　宗教改革总体而言沿着城镇与乡村之间的社会经济分界线发展。欧洲北部和西部——德国、荷兰、斯堪的纳维亚国家和英国——是商业化和城市化程度最高的地区，它们接受了多种形式宗教改革的其中一种。欧洲南部和东部（东欧、意大利、法国和西班牙）的经济更加农业化，拥有的乡村人口更多，往往仍然信奉东正教或者天主教，但意大利除外。到了17世纪，欧洲大约还有620名天主教主教，但仅有60名留在欧洲北部——不到意大利的1/5。
　　在个别国家内，宗教分歧同样与社会经济的裂痕如影随形。德国北部拥有几十个在11世纪之后出现的贸易城镇，成为路德教的天下，而南部乡村地区最终还是效忠教皇。在瑞士联邦，大多数城市地区皈依新教，而农村地区仍然信奉天主教；这种情况造成的宗教分裂从16世纪到19世纪中叶就一直困扰着这个联邦。在波兰——立陶宛帝国，城市地区和沿海商业港口成为新教的温床，而农业内陆地区仍然信奉天主教。
　　商人、手工业者、知识分子和专业人士（新兴资产阶级）是宗教改革运动韵马前卒。他们既深受新教主义的吸引，又着迷于离经叛道所带来的经济和政治自治。意料之中的是，教会、君主和贵族总体而言联手压制宗教改革运动，以维持宗教和政治现状。然而，君主和贵族同样偶尔加入新教运动——主要是在政治利益所需之时。在16世纪20年代，大量德国亲王支持当地新教教会，以抑制教皇权以及哈布斯堡王朝的权力，而该王朝与天主教会结成了紧密同盟。在英国，亨利八世于1533年与罗马分道扬镳。原因是，教皇由于亨利八世宣布自己的第一次婚姻无效（因为这段婚姻未能诞生男性继承人）而把他逐出教会。英国宗教改革运动很快就变成亨利八世与教皇之间的斗争；它标志着政治改革运动的开始，而这一改革最终侵蚀了君主的权力，导致议会政府的建立。
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第一章 转折
多元现代性
论点
计划

第二章 西方的崛起
历史的轨迹
中世纪欧洲发生变化的政治图景
宗教改革运动
迈向宗教宽容和政治多元化

第三章 上一次转折
西方优胜于其他任何地方
奥斯曼帝国
中国、印度和日本
西方走向全球

第四章 下一次转折
其他地方的崛起
严酷而不争的事实

第五章 西方模式的替代
强力政治
神权主义者
铁腕人物
民粹主义者
有进取性的民主
全球歧见

第六章 复兴西方
西方的凝聚力
问题重重的西方
重建西方的偿付能力

第七章 管理没有主宰者的世界
未来世界的原则