除了人的一般本质之外，在不同的历史时期，人的本质也有其不同的特点。故而，我们“首先要研究人的一般本性，然后研究在每个时代历史地发生了变化的人的本性”。这里的“变化的人的本性”与“本性难移”并不冲突，“变化”的只是人的本质的表现样态，与其说人的本性的变化，还不如说人的本质本身包含了多个层次，在不同的历史时期有着不同的侧重点罢了。至于人的本质本身所蕴涵的所有层次绝对不会因为时代的变迁而发生丝毫的改变。既然马克思主义中国化主体的本质不同于马克思主义中国化主体的本质表现样态，而且事实上马克思主义中国化主体的外在表现样态往往通过文化、思想、意识以及事件的方式表现出来，在这个情况下，马克思主义中国化的主体就不仅内在地包括作为现实的个人或组织，也就是作为本体、本质存在的人，同时也应该包括作为表现样态存在的人，如文化主体、思想主体、社会主体、历史主体等。从以上的分析可知，文化主体、思想主体、社会主体、历史主体尽管其外在表现样态离主体性的人较远，但其本质上就是人的本质的外在体现，深刻地体现着人的本质，本身就是人的主动性、能动性的体现或彰显。在这个意义上，马克思主义中国化的主体实质上就是具体主体同其各种外在表现样态的有机统一。
2.科学区分马克思主义中国化主体的本质表现样态和主体的不同发展状态
从历时态视角来考察，我们可以依次将人的本质看成是人的类本质、社会本质、群体本质、个人本质不断展开的过程。即“由于人是类、群体与个体三重形态的感性统一，因而人的本质就先在地同时包含着类本质、群体本质与个体本质三种生存样态，而这三种样态的具体生成和侧重展现又是与人类社会的历史发展水平及当时的社会发展状况密切相关的”。
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