《儒学五论》一书的完整再版，为深入全面地理解蒙文通先生的学术成就，提供了一个难得的机会。《儒学五论》是由蒙文通先生自编、自校、自跋的唯一论文集，于1944年11月由成都路明书局出版。据先生哲嗣蒙默先生言，“先生时届五十知命之年，学问亦已大成；除《古史甄微》、《经学抉原》系由商务出版早已获誉林外，他如《周秦少数民族研究》、《中国史学史》、《古地甄微》等亦基本定型，其中部分也以论文形式刊布于世。先生之儒学思想也在此时趋于成熟。”作为经、史学研究已经基本成熟定型之后的作品，《儒学五论》的出版实际上具有某种中年论定的学术总结意味。其实，作为《五论》基石的《哲学思想之发展》与《政治思想之发展》之两文的写作，正如先生所言“蕴此历有年，而终未敢发”，而正式属稿则在1936年任教天津时。而u1933年任教北大以后，正是先生“始一一发南渡诸家书读之”，深入南宋浙东史学，而研史“稍知归宿”的时期。同时也正是先生“年四十，乃知朱子阳明之所弊端在论理气有所不彻”的时期。实际上，五篇本论中有四论其实是他多年经学研究之集成，也是他的经学思想和方法完全摆脱乃师廖平樊篱后的集中体现。而四篇广论，在一定意义上则可以视为在浙东史学观念指导下的史学研究之范例。由此可见，《儒学五论》一书集中展现了蒙文通成熟的经学、史学乃至儒家义理思想研究（蒙先生称之为“哲学思想”，他的义理思想有三变，本书收录之《儒家哲学思想之发展》是其义理思想“二变”时的作品）的成果。值得注意的是，蒙先生将他的经、史、义理诸学，统冠之以“儒学”之名，这至少说明，其实我们已经很难再以“经学向史学的过渡”这样一个框架来描述他的成学历程，与其说他的学术是由经学走向史学，毋宁说最终又经过了史学而汇入了一个经、史、义理学充分分化发展的“大儒学”观念。于是我们也很难将他由经向史的转向的意义，定位为从传统学术向现代学术的单纯转变，而是具有更为复杂的面向及意涵。
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