道坚法师，法号朗满，1968年出生于四川省北川县，1992年出家于重庆华岩寺，礼心月长老为师，后就读于华岩佛学院、闽南佛学院、大理医学院等，中国佛学院研究生毕业，曾在中国佛学院任教，并兼任中国佛教文化研究所研究员。2005年3月，出任重庆华岩寺方丈、重庆佛学院常务副院长等职。法师热心佛教修持、弘法、文化、教育和慈善等事业，有《破山海明禅师校注》、《中国佛教与社会探论》《佛教知识学习问答》《破山禅学研究》《道坚法师随笔》《华岩杂录》等著作。

    《重庆忠州佛教研究》从忠州佛寺演变、佛教高僧云集、佛教渊源、佛教公益事业发展、佛教对忠州人文景观缔造、石宝寨佛教等方面，多层次、多角度地介绍了忠县佛教文化的传播、发展和演变，详细记载了忠县的佛寺、佛教高僧等史料，是迄今为止第一部较为系统、全面地专述忠县佛学文化的著作，具有较强的学术创新性和较高的收藏价值，是我们进一步探究巴蜀历史文化的重要依据，也为忠县文化旅游提升文化品位提供了源远流长的文化支撑。

    菩提心为依怙，以修持为核心，以教育为特色，以文化为契机，以弘法为本怀，以慈善为方便。
    ——道坚法师

    《北川录》所载，著名沙门竺法潜为忠州刘元真弟子。同书卷四又云有慧宝注云：“竺潜字法深，姓王，晋大将军敦之弟。事忠州刘公之弟子。”再次言及忠州刘元真。《高僧传》卷四载：“元真早有才解之誉。故孙绰赞曰：索索虚衿，翳翳闲冲。谁其体之，在我刘公。谈能雕饰，照足开蒙。怀抱之内，豁尔每融。”此忠州又有“中州”之别，应为山西境内之中州，与重庆忠州无关。
    据《道光忠州直隶州志.山川》卷一载：“白云山，在州西北七十里，俗名新开路。……山半有洞，额石塔留记四字。洞内石壁刻宋延光二年己酉道人何清显新开路碑记，词不雅训。”延光二年为公元123年，甲子为癸亥，而非己酉。如果此碑确切存在过，便是忠州道教碑记最早之记载。
    南北朝时期的重庆佛教，以涪陵的相思寺和北碚缙云山为中心。此时为佛教之活跃期，如刘宋畺良耶舍于元嘉九年（432）经荆州来化。道汪公也在元嘉年间人蜀，并在三峡建寺，可能曾在忠州一带传教。高僧玄畅经忠州往成都传法，明达（462-516）深入巴峡蛮夷之地，登其堡垒招引群盗，僧林在梁大同间经忠州人蜀至潼川，阆中僧人宝海和龙渊寺智方经忠州下江南等。《佛祖统纪》卷三十三：“东川杨谔《水陆仪》，蜀中有杨推官《仪文》，盛行于世。”梁武帝倡导水陆法会，冥阳两利，巴蜀一带受其影响，推行水陆而有仪焉。
    隋代佛教受到文帝的影响，有较大的发展。
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《华岩文丛》缘起
序一 弘扬忠州文化建设美丽橘乡
序二 忠州佛教研究
序三 发扬中国佛教重视学术的优良传统
古代忠州佛寺考
忠州佛教高僧源流
古代忠州佛教慈善公益事业考
佛教对忠州人文景观的缔造
巴渝有关之早期高僧
忠州破山法系高僧
忠州聚云法系高僧
忠州石宝寨佛教谈
《忠县志·方外》高僧略记
夔东十三家之谭诣与忠州佛教
佛教总兵袁宝善与忠州佛教
忠州佛教异闻录
忠州三山灯来禅师《一脉亲承》书法长卷