刘月琴，1978年于北京第二外国语学院亚非系毕业，现任中国社会科学院西亚非洲研究所研究员，硕士生导师。中国中东学会理事、中国社会科学院第三世界研究中心特邀研究员，享受国务院颁发的政府特殊津贴。长期从事中东政治、国际关系研究，学术专长为伊拉克国别、伊斯兰教历史和现状、伊斯兰文化、海湾地区国际关系及综合问题等。代表作有独著：《冷战后海湾地区国际关系》（2002）；《伊拉克》（2007）；《伊拉克——伊甸园的故乡》（2010）；合著：《简明西亚北非百科全书》（2001）；《当代阿拉伯问题研究》（2006）；《伊拉克战争后动荡的中东》（2007）；《当代阿拉伯研究》（2009）等十余部学术著作。

    《伊斯兰文化与社会现实问题的考察》选择伊斯兰文化作为具有新意的切入点，拓宽了以往中东研究的视野，尤其是在理论上搞清伊斯兰文化与国际政治和国际关系的关系，不仅有重要的学术价值，而且还有学科跟踪意义。《伊斯兰文化与社会现实问题的考察》作者以在阿拉伯国家实地考察所得到的切身感悟，认真剖析了伊斯兰现实社会所涵盖的诸多问题，挖掘它们与社会之间的关系，为人们提供一个真实、可靠的认识伊斯兰社会的基础性视角以及穆斯林大众的生存现状，重点体现调研、考察形式的内容，这种“不唯书”的研究方法亦是作者的首次尝试，走出了“读书形式”的传统研究模式，避免了“闭门造车式”的一些研究弊端，从而得出更符合社会实情的判断、更切实际的学术结论，在国内中东学术界尚属开拓性作品。

    20世纪80年代，伊斯兰教的圣战思想继续发展，其中有针对世界霸权主义的圣战，也有针对犹太复国主义的圣战，在不同的国家或地区有不同的表现方式，国际化特点日益突出。当今的伊斯兰“圣战”精神仍具有极强的动员、号召和鼓舞作用，包括在两伊战争、海湾战争等一些大规模局部战争中，参战国发起的军事攻势一般均以“某某圣战”命名。阿富汗伊斯兰圣战者组织进行的反对苏军入侵的战争，称为圣战；巴勒斯坦境内哈马斯抵抗组织的反以色列活动也称为圣战；伊拉克境内各类组织进行的反占领活动同样称之为圣战；黎巴嫩的真主党、埃及的圣战组织以及本·拉登所进行的武装斗争，均冠以圣战之名。伊斯兰圣战是历史的产物，当代伊斯兰圣战表现出许多与历史上经典圣战概念不同的新特征，这显然与伊斯兰社会的政治、经济、文化变革相关，一些圣战已经变异，表现形式“进攻性”不够，多为“自卫性”状态，且对手远比自己强大，如在巴勒斯坦反对以色列、夺回被占领土的圣战中，巴勒斯坦人处于弱势，而以色列则处于明显强势；伊拉克反美武装进行的圣战，双方力量对比极其悬殊；阿富汗圣战组织的抵抗活动也都处于弱势。
    由于伊斯兰的力量在与西方对峙中处于弱势，导致一些冠以圣战之名的组织走向激进或极端，伊斯兰圣战在国际上被西方人贴上了贬义的标签。西方世界对伊斯兰教存在严重偏见，他们在精神上与伊斯兰世界对立，片面地理解国际关系中的伊斯兰现象，任意贬低、攻击伊斯兰教，甚至使用不恭之言辞，加剧了两者处于不公正、不平等的状态中。
    伊斯兰世界不断面临的新问题，在中世纪确立的伊斯兰理论中仍能找到依循根据，从穆罕默德对麦加贵族的宣战，对犹太教的圣战，对所有异教徒的圣战，到反抗殖民主义、帝国主义及霸权主义的圣战，都能找到理论根据，这似乎可以说是个神话。
    ……

前言
第一章 伊斯兰文化理论及实践应用
第一节 一神教文化理论学说
第二节 伊斯兰文化的理论基础：六大信条
一 信主唯
二 信使者
三 信经典
四信天使
五 信后世
六信前定
第三节 逊尼派哈里发理论学说
一 早期哈里发制度
二 倭马亚王朝时期的哈里发制度（中期）
三 阿拔斯王朝时期的哈里发制度（后期）
第四节 什叶派伊玛目理论学说
一 什叶派伊玛目的教义
二 逊尼派与什叶派的分歧
第五节 伊斯兰和平理论
第六节 伊斯兰“圣战”的历史
一 圣战内容及实践应用
二 文武并举的圣战文化
三 小圣战与大圣战
四 近现代以来的圣战
五 献身精神
第七节 伊斯兰服从理论
第八节 伊斯兰报应理论
结语

第二章 伊斯兰文化的渊源和内容
第一节 伊斯兰文化的三大渊源
一 阿拉伯固有的文化
二 伊斯兰文化
三 外来文化
结语
第二节 伊斯兰宗教制度文化
一 伊斯兰宗教制度
二 器皿（器物）文化
三 精神文化
四 其他的宗教制度
第三节 传统宗教节日文化与当代社会
一 节日制度：民族文化的认同
二 主要传统节日与民族文化
三 节日精神文化生活

第三章 伊斯兰政治文化与当代社会
第一节 伊斯兰文化的政治功能
一 伊斯兰政治文化
二 权力结构的建构与整合
三 政治观念的建构与整合
第二节 早期伊斯兰民主政治与协商制
一 早期伊斯兰民主政治与协商制
……
第四章 伊斯兰文化的社会功能
第五章 伊斯兰伦理道德文化及其社会应用
第六章 清真寺文化及其价值——兼论当代伊斯兰社会现状
主要参考文献
后记