比如；规定按时集体礼拜，一日五次，以便让全体穆斯林共同都能在敬畏真主的前提下并驾齐驱，团结互助，并养成守法、守时、践约的精神；规定斋戒，以造就穆斯林高尚美德的人格，从而尽可能地脱离物质欲望的拘羁。因为要清心，必须寡欲。
真的！人的生活环境如果能处在适度与中和的情况下，那么精神与肉体的两种能量就可以保持平衡，符合机体的自然规律，否则，平衡就要失调，规律就要被破坏，那么，道德堕落，人格扫地，因为人身上的情感和欲望是多方面的，中医说的“七情六欲’’是导致疾病、损害魂魄的主要原因。比如，单以口腔这一器官来说，如果不节制食欲，那么tt病从口入”那是必然的，因为食欲过甚，便是大吃大喝，于是引发各种肠胃疾病，同时，饮暖思淫，色胆包天，常常把人的高等理性泯灭，而降成低级的兽性，但是，如果通过斋戒的锻炼，节制食欲、色欲，再加上在斋月期间，口诵心惟地阅读《古兰经》，研究学术，探讨真理，勤于拜功，热心公益，自然无暇搬弄是非，说谎背谈、虚度时光等等教律所禁戒的事情，于是优良的道德品质逐渐形成，向善的心情与日俱增。这种超凡脱俗的高尚思想是属于上界（天仙）的特性，因为天仙是不吃不饮、没有男女之性别、超然于物质和情欲的控制、一尘不染，所以如果按教律的要求，斋戒者能达到“己私克尽，物我全忘，，的话，那么在性质上他已臻于天仙的境界，可以享受安拉之光的沐浴，使性灵得以净化、纯洁，进一步有力克服各种欲望的干扰和私心杂念的复萌，增进与安拉的接近，远离了各种罪恶。
从善功的地位而论，伊斯兰教的斋戒比其他善功占据更高的等级，以致安拉把它器重为与自己有密切的关系。安拉说；
“人类的每一种工作都是为了他自己，只有斋戒是为了我，我将亲自报赏他。他为我而放弃情欲和食欲。斋戒者有两种快乐——一种快乐是在他开斋时，另一种快乐是在与我相会时。”（经外传说）斋戒者每天开斋时的快乐人人都有体会，但是与真主相会的快乐，一说是在将来，一说是斋戒者如能一尘不染，那么，便能与真主神交，这种快乐是无以复加的，不可比拟的。所以伊玛目安萨里大哲学家说；“琵琶之所以能弹出悦耳动听的美丽音调，是因为它有一个空空的腹腔。斋戒者能领会与真主相交的快乐并且享受智慧的果实，也是因为他绝其外物，化其己私，少吃少饮，清心寡欲所致。”
安拉不久将对斋戒者们说；“你吃吧，你喝吧，你愉快吧！如果你见人来，你可以说；‘我确已向至仁主发愿斋戒，所以，今天我绝不对任何人说话。’”（《古兰经》19：26）可见斋戒的效益何等得大，地位多么高啊！这是因为斋戒者为了真主的喜悦。抑制了自己物质与精神上一切需要，心悦诚服地遵从安拉的命令。
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