“神仙姐姐”：牛河梁女神彩塑头像
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女神头像相当于真人大小，造型基本准确，形象生动。眼窝较浅，眼眶嵌淡青色圆饼状玉片为眼睛，玉片经抛光后，晶莹有光泽。头顶和左耳残缺，下唇脱落。耳长圆，微前倾。眉间处圆凸，鼻梁低。颧骨高耸，嘴大而外咧。女神突出的颧骨、并不高挺的鼻子和宽颅阔面，都体现出蒙古人种的特征。
塑泥为黄土质，掺草禾。内胎泥质较粗，捏塑的各部位为细泥质。外皮打磨光滑，出土时颜面呈鲜红色，唇部涂朱。
女神头像代表了我国新石器时代彩塑的最高水平。发现于牛河梁“女神庙”主室西侧，属新石器时代红山文化后期，距今5000多年。在女神庙里又出土了另外一些女性塑像肢体残块，有耳朵、鼻子、乳房、手、肩膀、腿，分别属于6个个体，体量大小不一。这尊女神像相当人体原大，在群神中尚属中小型。在主室中心部位出土了相当于真人器官三倍的大鼻、大耳。可见这尊女神像尚不是神殿的主神，在神殿主室的中心很可能有一尊更大的女神塑像。
深度结识
当人们第一次凝视女神的尊容时，会心生一丝畏惧。特别是她铜铃般的大眼眶里镶嵌着玉片做成的眼珠，凌厉骇人，让人不敢对视。
如此让人心生畏惧的头像，怎么被认定为女性了呢？在女神庙同时发现的陶塑肢体残片中很多都具有女性特征，如有孕妇的腹部、胸部残片等。另外，根据同时期同类型的遗址出土情况看来，泥偶皆为女性，因此推断这尊头像也为女性。
这些女神是什么神呢？牛河梁红山文化遗址是一处祭坛、积石冢、女神庙集于一地的大型祭祀遗址，距今5500—5000年。学者们认为，当时原始宗教已经由自然崇拜、图腾崇拜发展到了祖先崇拜的高级阶段，她们应是祖先神。著名考古学家苏秉琦先生评价说：“红山文化坛庙冢三种遗址的发现，代表了我国北方地区史前文化发展的最高水平，它的社会发展阶段向前跨进了一大步。从这里我们看到中华五千年文明的曙光”，“女神是五千五百年前的红山人模拟真人塑造的神像（或女祖像），而不是由后人想象创造的‘神’，她是红山人的女祖，也就是中华民族的共祖。”
1982年，在距牛河梁遗址约50公里的辽宁省喀左县东山嘴，属于红山文化晚期的祭祀遗址里，出土了两尊女神像。为陶塑裸体孕妇像，大腹便便，腹、臀、大腿、阴部有女性突出表现，为倚坐式。这两尊女裸像是什么神呢？经考证，她们是地母、地媪，是滋生万物、生产五谷的神祗。早在母系氏族社会时期，过着农业定居生活的人们，视大地如母亲，大地生万物，出五谷，使人赖以生存，故人们塑此种女像，象征大地之母，加以供奉，祈佑农业丰收。
这些女神塑像是中国新石器时代雕塑中最引入注目的。在5000多年前已出现大型彩塑作品，其制作手法与后世泥塑做法相似，这是以前未曾想象到的。
关联文物
陶裸体女像，新石器时代（红山文化）。一尊残高5.8厘米，一尊残高5厘米。1982年出土于辽宁省喀左县大城子镇东山嘴。前者体形较修长，比例适度，头、右臂、双足残缺。后者体形肥胖，头、右臂、双足以下残缺，左臂弯曲，左手贴于上腹。两像腹部与臀部隆起，皆为孕妇形象。
问题互动
女神彩塑头像有何文化历史意义？
南国美人：战国漆绘木俑
意趣点击 春秋战国时期，地处江汉一带的楚国日益强大并北上发展，今天河南南部地区被纳入楚文化圈。这件漆绘木俑即为长台关战国中期楚国贵族墓出土的十件木俑之一。
漆绘木俑先以木块雕出人体大形，然后着色，五官、身躯、衣饰等雕刻漆绘得一丝不苟。头形方圆，发际短而平齐，两腮轮廓线圆润饱满。五官也很精细，以黑色涂绘的纤细眉眼、挺秀的鼻梁和紧抿的嘴，透露出人物的稚气和矜持。脖颈细长，两肩窄溜，身着交领右衽长袍，双手拱合胸前。
此俑在用色上与楚国同期的木器髹漆一样，主要取黑、红两色，也兼用白色、黄色等。以黑色涂绘长袍，以鲜亮的红色涂绘人物面部和双手肌肤。袍前绘出装饰性彩结，腰间佩以三角形纹锦带，胸腹部饰以珠璜佩饰，脖颈处绘出鲜艳内衣，表现出入物的华饰盛装。
深度结识
在古代奴隶制社会极盛时期，实行“人殉”，奴隶主死后要杀奴隶殉葬。殷商时普遍流行“人殉”，到了西周， “人殉”现象逐步减少。随着社会的进步，“人殉”的恶俗逐渐革除，开始采用以草扎等方法制作模拟真人形貌的偶人代替殉葬的真人，这种特制的偶人就被称为“俑”。一般认为，俑大约出现于东周时期。以前我国发现最早的木俑在春秋晚期的楚国，最早的陶俑在战国早中期的秦国。2007年，在陕西韩城梁带村西周墓出土了4个木俑，这是迄今我国发现最早的俑，距今2800年，比秦始皇陵兵马俑早约600多年。可以说，它开创了我国古代陵墓用俑制度。
由于俑在制作上尽量如实模仿真人的面貌，引起一些人士的强烈不满。孔子看到当时制作的俑太酷似真人，认为采用人形的俑来殉葬是极不人道的行为，愤怒抨击道：“始作俑者，其无后乎！”
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